顾炎武王夫之的思想特点
1、黄宗羲的思想，对后来的资产阶级民主革命产生过一定的影响。顾炎武脚踏实地的学风，对清代学者有很大影响。王夫之的思想在我国古代哲学史上占有重要地位。
2、张“工商皆本”。③思想上：批判地继
3、不同：①黄宗羲：继承先秦民本思
4、顾炎武（本名顾绛，1613年7月15日-1682年2月15日），字忠清、宁人，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，清学开创者，明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”，被誉为清学“开山始祖”。
5、明清时期的文化，具有新的时代特征。随着商品经济的发展和封建制度的日趋衰落，导致了反封建的民主思想的产生。
6、王夫之是中国古代唯物主义理论的集大成者,认为“气理相依”,认识来源于实践;有朴素辨
7、但由于治学方法和所学内容不同，他们在思想上、学术上又表现了各自的特点和风格。黄宗羲比较强烈地表现了反对君主专制的倾向，顾炎武强调学以致用的学风，王夫之把我国古代朴素的唯物论和辩证法思想发展到一个新水平。
8、黄宗羲、顾炎武、王夫之就是这些具有民主色彩的进步思想家的杰出代表。这三位思想家都有类似的经历，早年都参加过抗清斗争，后来都隐居著书立说。
9、王夫之是中国古代唯物主义理论的集大成者，认为“气理相依”，认识来源于实践；并具有朴素辨证法思想。
10、黄宗羲政治上激烈批判封建君主专制制度,继承先秦民本思想,提出“天下为主,君为客”的民主思想;经济上主张“工商皆本”。
11、思想上的角度问题上有所不同
12、顾炎武倡导经世致用,主张知识与实践相结合,学以致用;指出“亡国”与“亡天下”的区别,具有强烈的爱国色彩。
13、批判封建君主专制制度。②顾炎武：
14、裁，主张限制君权。②经济上：主
15、乾嘉学派。
16、顾炎武倡导经世致用，主张天下兴亡，匹夫有责；特别倡导实学，积极求真并实践。王夫之对哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者。尤其是提出人性不是一成不变的，而是不断发展变化的；同时，人性的形成不全是被动的，人可以主动地权衡和取舍。
17、承儒学，主张“经世致用”。
18、顾炎武倡导经世致用，主张知识与实践相结合，学以致用；指出“亡国”与“亡天下”的区别，具有强烈的爱国色彩。
19、想，提出“天下为主，君为客”，激烈
20、王夫之的思想含有朴素的唯物主义思想，顾炎武则属于唯心主义，顾炎武主张经世致用，王夫之则反对禁欲主义，认为“天理即在人欲”
21、“乾嘉学派”，又称"乾嘉之学"，以对于中国古代社会历史各个方面进行考据为主要治学内容。由于该学派在乾隆、嘉庆两朝达到鼎盛，故得名“乾嘉学派”。因“乾嘉学派”采用汉代儒生训诂、考订的治学方法，与着重于理气心性抽象议论的“宋明理学”有所不同，所以有"汉学"之称。又因“乾嘉学派”的文风朴实简洁，重证据罗列而少理论发挥，而又有"朴学"、"考据学"之称。“乾嘉学派”，又称"乾嘉之学"，以对于中国古代社会历史各个方面进行考据为主要治学内容。由于该学派在乾隆、嘉庆两朝达到鼎盛，故得名“乾嘉学派”。因“乾嘉学派”采用汉代儒生训诂、考订的治学方法，与着重于理气心性抽象议论的“宋明理学”有所不同，所以有"汉学"之称。又因“乾嘉学派”的文风朴实简洁，重证据罗列而少理论发挥，而又有"朴学"、"考据学"之称。
22、相同：①政治上：反对君主专制独
23、其学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、经史百家及音韵训诂之学等都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一，创立了一种新的治学方法。