老子关于烦恼的名言
1、道者性也，乃天地万物，一切生命之先天之本，原始之性。其无形无象，含而不露，空虚无迹，却无所不在、无所不有、无所不为，生育天地，运行日月，长养万物，却从不自彰、自恃。
2、天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而俞出。（5）
3、·天下之祸莫甚于私欲，天下之患莫大于相争，衣食起居，人之性也，然过之则为欲也，庶民争利，大夫争权，诸侯争地，皆私欲所致，天下焉能不乱。
4、凡此两种有贪欲之人，必身心逐于外物，忧苦藏于自心，迷失本性，损伤自己的精气神，以致苦不堪言。
5、首先对万事万物不可过于执著，执著之者难明道德，执著之人，必生妄心，妄心一起，妄欲即生，贪心妄想随即而至，当他的贪欲得不到满足之时，必会心生烦恼。所以，人应该忘却执著之心，万事不可强求，妄求，不为外物所扰，顺应自然而为。保持一颗平常心、清净心，如此即可与道合真，与德合本。
6、内欲者贪于进修，穷寻真理，自以为无所不知，总是找人争执、辩论，不虚心，不请教，以致烦恼而生。
7、道的这些特征，反应在人的行为上叫做德。
8、·如何能做到去欲还本，合于道德呢？
9、·道有三宝，若能执道之三宝，大道不难修矣。道之三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇，俭，故能广，不敢为天下先，故能成器长。
10、为无为，则无不治。（3）
11、·人生于天地间，乃与天地一体也。天地，自然之物也，人生亦自然之物也。人，之所以生，所以无，所以荣，所以辱，皆自然之理，自然之道也。
12、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。（57）
13、我无为而民自化。（57）
14、自然和谐，星辰顺序，天清地宁，风调雨顺，万物繁荣；
15、为无为，则无不治，天机浅则烦恼多
16、·行善之人善源于自然，欲求回报的善非真善。
17、·道是隐形的，德是显现的，德不能离道，道更不能离德，无德不能现道。道为体，德为用，即所谓有之以为利，无之以为用。
18、家庭和谐，六亲和睦，夫妇和顺，家道昌盛，乐享天伦；
19、天地造化万物众生，虽生生不息，循环不止，其不外乎一阴一阳之道，人得阳而生，阳尽而死，循环往复，周而复始，此乃天地自然之道，无人能逆。
20、·道德学说的十大特性：虚无，自然，清静，无为，纯粹，素朴，平易，恬淡，柔弱，不争。
21、外欲之人，贪于世事，外求华饰欲乐，贪名求利，对名利取之无度，整日奔波于名利之中，以致心中不静，而生烦恼，身心皆疲。
22、顺于自然，和合阴阳，心清无欲，尽享天年，寿终正寝者，十中有三；
23、无为之益，不言之教，天下希及之。（43）
24、圣人处无为之事，行不言之教。（2）
25、不识阴阳，先天不足，病魔缠身，本可长寿而中途短命而死者，十中有三；
26、人身和谐，阴阳平衡，百脉畅通，身康体健，心旷神怡，颐养天年。
27、·圣人无常心，以百姓心为心。为之于未有，治之于未乱，多言数穷，不如守中。
28、因贪欲过重，追逐名利，贪享过度，耗尽阳气，中途夭折者，十中有三。
29、·人为什么会死呢？
30、善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。（27）
老子关于烦恼的名言
31、人生于天地之间，生老病死本应顺其自然，不可以倒行逆施，战争无端夺去他人生命，悖逆大道。
32、人类和谐，天下太平，社会稳固，刀枪入库，马放南山；
33、·何为道德?
34、·上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也。故江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃水柔之德也。故柔之胜刚，弱之胜强，无有入于无间。与世无争，则天下无人能与之争；此乃效法水之德也。水几于道，道无所不在，水无所不利，故圣者随时而行，贤者应事而变，治者无为而治，达者顺天而生。
35、人之行事，守此三性（慈性、俭性、不敢为天下先），执此三宝，事无不成，道无不就；若舍此三宝，贪心必生，争强好胜，争权夺利，争先恐后，仁慈皆无，如此相争，与道远矣，身虽不死，神实已亡。
36、慈性自然，以仁慈之心善待天下万事万物，以己之慈，感化万物，万物受感，自亦归慈。若天下人皆慈，百姓自安，国家自治，慈焉能不勇。
37、·为何有的人死得早，有的人死得晚呢？
38、·兵者不祥之器，物或恶之，君命不可违，天命更不可违，兵者杀人之器，不得已而用之，不可以胜为快，战争一起，尸横遍野，民不聊生，应以悲泣之心处之。
39、·衣食本为保命、养命，若有人为求衣食，终日奔波拼命，以致衣食得来，而病疾却至，乃至早亡，却又何苦呢？
40、一种叫外欲，一种叫内欲。
41、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。（37）
42、·道者，天地之祖，万物之宗也。其形也虚，其象也无，其性也自然。天地因之而生，日月因之而行，人物因之而成，不以人之好恶而改之，它是天地万物一切变化中永恒不变的。
43、俭性清静，清清静静，无妄为之行，顺天应人，合于自然，利益万物，物物受益，俭安能不广。
44、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。（48）
45、·福祸互化:福祸之事相互倚伏，福可转祸，祸可转福。得福得祸，皆因每个人自己的行为所致，正所谓祸福无门，惟人自召。积善可得福，积恶可得祸，因果之理循环往复，相互转化，并无定律。
46、·治世者，应涤除妄欲，消除妄为，积蓄精力，上下合一，贵贱不分，民心自服，不生争端，天下安泰，君民同心，遵道贵德，这样则无所不治，无所不化。以此为治，则江山永固，千秋万代。
47、人其生虽同，其死则异，其异有三：
48、国政和谐，上下同心，百官尽职，百工尽技，百姓乐业；
49、圣人不行而知，不见而明，不为而成。（47）
50、不敢为天下先，谦卑处下，无智无欲，与物无争，不炫己长，置身于后，不为人先，此为水性，此性虽不为器用，而无器能与之争，此不争之器，无器能比。
51、·人的欲望有两种：
52、德者，道者用也，二者一也。人合于道者则德，物合于道者则序，反之则为悖为逆，人德物序则天下正，人悖物逆则天下乱，和谐是道德学说的基本法则之一。
53、三十辐共一毂，当其无，有车之用……有之以为器，无之以为用。（11）
54、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。（29）