人之初性本恶

人之初，性本恶，全文?

人之初 ，性本恶，其善者伪也。 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。 然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。 故枸木必将待檃栝、烝矫然后直；钝金必将待砻厉然后利；今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治，今人无师法，则偏险而不正。 无礼义，则悖乱而不治，古者圣王以人性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，始皆出于治，合于道者也。今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

人之初性本善vs人之初性本恶?

人之初，性本善是孔子的观点，性本恶是荀子的观点。而人之初，性本善却出自王应麟的《三字经》，原文是：人之初，性本善。性相近，习相远。释义：人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。性本善是一个字词。出自《水信无分于东西》中孔子的言论，承认有人性，但未说人性是什么。由作者孟子所著。荀子认为人的本性具有恶的道德价值，从而强调道德教育的必要性。扩展资料：性恶论的影响：性恶论在名声上自然没有性善论那么入耳。其实，就如同性善论并不能使人自动行善一样，性恶论的含义也并非准许人随意作恶。 性恶之恶就其本义而言，是指人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。既然一定要求生，也就没有必要否定它，回避它。 荀子的做法只是没有回避它而已。 从这一点来看，荀子直指人的本性，较之孟子的多方论辩更具有“因人情”的一面。 孟子的学说是以性善论作为开端的，但是却以诋距杨墨作为结束。 荀子背负性恶的恶名，但却具有更多的合理性。性恶论并非一定会给社会带来不好的影响。

人之初性本善vs人之初性本恶?

其实都不矛盾，也是因人而异。有的人天生反骨，骨子里的基因携带就很坏，所以就是人之初，性本善，而有的人天生善良，后辈也受到很好的熏陶，就可以说是人之初，性本善，实则人性本恶，这是人性的弱点，而善良是一种。

荀子人之初性本恶的观点?

“人之初，性本恶”是战国时期荀子的观点，出自于《荀子·性恶》。《荀子·性恶》中的原句： 今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。 白话译文：现在的人，能够被师长和法度所感化，积累文献经典方面的知识、遵行礼义的，就是君子；纵情任性、习惯于恣肆放荡而违反礼义的，就是小人。由此看来，那么人的本性是邪恶的就很明显了，他们那些善良的行为则是人为的。

为什么墨子说人之初性本恶?

墨子说人之初性本善，而荀子认为“人之初，性本恶”。 荀子认为“好恶、喜怒、哀乐，夫是之谓天情”，这句话的意思是说荀子认为，食色喜怒等是人的天性，是任何能都具有且不能抹灭的，与孟子主张不同的是，孟子认为仁义是大体，食色是小体，而荀子认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，无论是君子还是小人，他们的骨子里都是一样的，之所以二者有区别，则在于后天的所学、所行和所为才会区别开来。