道德经第50章原文和译文
1、第五十五章含德
2、骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。
3、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
4、知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。
5、含德之厚，比于赤子。
6、道之尊，德之贵，夫莫之命常自然。
7、原文:含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰"常"，知常曰"明"，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
8、既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。
9、这表达了一种追根溯源、本真归真的思想。要理解事物的诸多表现,需要先理解其本源本心。而要避免迷失,也需要不断回归本心本源。这也是道家思想的一个核心,要保持与道的联结,不断回归道的本质,达到身心的稳定与平和。
10、这章用母子关系,形象生动地阐释了本源与变化、守道与迷失的关系。表达了一种求真返真、守道存心的智慧。这种回归本心,守护心性的思想对修身与养性都有重要意义。它教导我们要在变化繁复之中,不忘本心,常怀真知,这才是达致身心稳定的秘密。
11、⑤渊：深的意思。
12、亭之毒之；
13、上善的境界像水，水能够惠及万物而不会争斗，善待处于人们厌恶的地方，因此水的境界接近于道。住在良好的地方，心境深远纯净，以仁慈待人，以真诚言语交往，治理国家能够符合期望，办事能力卓越，行动协调得当。因为不争斗，所以没有人会有过错。
14、这段经文主要讲述了道和德的关系，以及道和德对于万物的作用。
15、道德经第52章原文和译文如下:
16、希望上述对道德经第52章的原文解读和理解能够对您有所启发。如果您有任何疑问或要深入探讨,请随时提出。我将为您做进一步的解答和讨论。
17、译文：人生就是从出生到死亡的历程。长寿的人占十分之三，短命的人占十分之三，本可以长寿但妄为把自己置于死地的人也占十分之三。为什么？因为他们过分地追求奉养自己以求生。听说善于养生的人，在陆地上行走不会遇到兕、虎，在战场上不会被兵器所伤。兕的角无处可用，虎的爪也没了用处，兵器的刃也用不上。为什么？因为他不把自己置于死地。
18、人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干枯坚硬了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于具有生命力的一类。因此，用兵逞强就会遭受灭亡，树木强大就会遭受砍伐。凡是强大的，反而居于下位，凡是柔弱的，才处于上位。
19、”译文为：“天下万物的起源，就是道。
20、译文:人民所以遭受饥荒，就是由于统治者吞吃赋税太多，所以人民才陷于饥饿。人民之所以难于统治，是由于统治者政令繁苛、喜欢有所作为，所以人民就难于统治。人民之所以轻生冒死，是由于统治者为了奉养自己，把民脂民膏都搜刮净了，所以人民觉得死了不算什么。只有不去追求生活享受的人，才比过分看重自己生命的人高明。
21、生而不占有，为而不依赖，成长而不掌控，这就是玄妙的德。
22、道德经·第五十九章
23、原文：出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
24、以下是其中一段的译文：
25、《道德经》是中国古典哲学经典之一，是道家学说的重要著作。第52章的原文和译文如下：
26、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
27、道是万物的母亲，认识了母亲，就可以认识儿子；认识了儿子，就要持守母亲，直到生命的尽头也不会有危险。
28、是以万物莫不尊道而贵德。
29、道德经第51章译文：
30、道德经第52章原文为：“天下有始，以为天下母。
道德经第50章原文和译文
31、阴謀不胜阳谋；柔弱胜刚强。
32、物壮则老，谓之不道，不道早已。
33、”道德经是中国古代哲学经典之一，作者为老子。
34、人民之所以遭受饥荒，就是由于统治者吞吃赋税太多，所以人民才陷于饥饿。人民之所以难于统治，是由于统治者政令繁苛、喜欢有所作为，所以人民就难于统治。人民之所以轻生冒死，是由于统治者为了奉养自己，把民脂民膏都搜刮净了，所以人民觉得死了不算什么。只有不去追求生活享受的人，才比过分看重自己生命的人高明.
35、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
36、天下万物都有一个开始,这个开始就是天下万物的母亲。已经掌握了这个母亲,就可以知道它所生的子嗣。既然知道了子嗣,就应该再守护好这个母亲,这样身体就不会有危险。
37、[译文]
38、【原文】
39、第52章强调了道的重要性，认为道是万物的起源和母亲，只有认识了道，才能认识万物，才能保持身心健康。
40、故道生之，德畜之；
41、道德经第七十五章无以为生
42、天下万物都有一个开始，这个开始被看做是天下的母亲。在得到了母亲之后，我们就能够了解她所生育的万物。当我们了解了这些万物之后，我们就应该继续保护母亲，这样我们将永远不会失去她。
43、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，為而不恃，长而不宰。是谓玄德。
44、因此，万物都尊崇道，珍视德。
45、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗①，事有君②，夫唯无知③，是以不我知。知我者希，则④我者贵。是以圣人被褐⑤而怀玉⑥。
46、出生入死①。生之徒②，十有三③;死之徒④，十有三;人之生，动之于死地⑤，亦十有三。
47、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
48、[原文]
49、④地：低下、卑下的意思。
50、①上善：最高等的善。若：像。
51、③几(ji:一声)：作“接近”解。
52、同时，道和德也需要人类的呵护和保护，才能让万物得以健康成长。
53、【译文】
54、道的尊贵，德的珍贵，是自然而然的。
55、道德经第08章上善若水
56、夫何故?以其生生之厚⑥。盖闻善摄生者⑦，陆行不遇兕虎⑧，入军不被甲兵⑨;兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃B10。夫何故?以其无死地。
57、长之育之；
58、【注释】
59、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
60、②处：停留、居住之意。
道德经第50章原文和译文
61、道生之，德畜之，物形之，势成之。
62、终日号而不嗄，和之至也。
63、因此，道生养万物，使其成长，调节其生长，矫正其过失，保护其安全。
64、道是万物的根源，德是万物的养护者，二者相辅相成，共同构成了万物的生命和力量。
65、治理百姓和养护身心，没有比爱惜精神更为重要的了。爱惜精神，得以能够做到早作准备；早作准备，就是不断地积“德”；不断地积“德”，就没有什么不能攻克的；没有什么不能攻克，那就无法估量他的力量；具备了这种无法估量的力量，就可以担负治理国家的重任。有了治理国家的原则和道理，国家就可以长久维持。国运长久，就叫做根深柢固，符合长久维持之道。
66、天下有始，以为天下母；既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。
67、天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子。既知其子,复守其母,没身不殆。
68、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
69、这章阐述了Dao的起始与归宿。万物都有一个起始本原,这个本原就是万物的根源母亲。如果把握住这个本原,就可以理解它所衍生出的各种变化与发展。但要防止迷失在繁杂的变化之中,需要回归本原,守护这个母亲。只有回归本原,身心才能安然无恙。
70、道德经第75章译文：
71、道德经第75章原文：
72、天下有始，以为天下母；既得母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。
73、上善若水①。水善利万物而不争，处众人之所恶②，故几(jī)于道③。居善地④，心善渊⑤，与善仁，言善信，政善治⑥，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤⑦。
74、译文:道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不搏击他。他的筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器却勃然举起，这是因为精气充沛的缘故。他整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故。认识淳和的道理叫做“常”，知道“常”的叫做“明”。贪生纵欲就会遭殃，欲念主使精气就叫做逞强。事物过于壮盛了就会变衰老，这就叫不合于“道”，不遵守常道就会很快地死亡。
75、道和德的尊贵和珍贵是自然而然的，不需要人为干预。
76、道生万物，德养万物，形成万物，势成万物。
77、⑥正：行政的意思。
78、道德经第七十五章的原文如下：
79、最高的善就像水一样，水善于滋润万物却不与其争短长。它总是停留在众人不愿去的低洼之地，这种品德，最按近于“道”。上善的人总是甘居卑下的环境，心胸善于保持沉静而深远博大，待人善于相助、真诚可亲，说话善于信守诺言，为政善于治理，办事善于发挥所长，行动善于把握时机。正因为有不争的美德，所以才不会出现过失，招来怨咎。
80、人民饥饿，是因为上面征收过多的税，所以引起了饥饿。人民难以治理，是因为上面过于强权，所以难以治理。人民轻生，是因为上面过分崇尚生命，所以轻生。只有不以生命为重的人，才是真正的贤者。
81、这一章的思想与中国传统文化中的“天人合一”、“道法自然”等理念相契合，具有深刻的哲学内涵。
82、⑦尤：怨咎。
83、我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。言论有主旨，行事有根据。正由于人们不理解这个道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更难得了。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。
84、道德经第51章原文：
85、这段经文强调了人类应该尊重自然，珍视生命，保护环境，以达到和谐共处的目的。
86、道德经·第七十五章
87、治人事天，莫若啬。夫为啬，是以早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。
88、道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。故此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇，德所以被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。
89、春秋时期·老子
90、蜂虿虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。
道德经第50章原文和译文
91、养之覆之。
92、同时，也提醒人们要持守道，不要违背道的规律，才能避免危险。
93、人民之所以会遭受饥荒，是因为统治者榨取吞食赋税过多，故而遭受饥荒。老百姓之所以难以治理，是因为统治者奉养过于丰厚奢侈，将民脂民膏都搜刮干净了，人民无以为生，故而轻死去冒犯法律。只有不把生命当成有所作为的事，这才会比珍惜生命还聪明。