写迁客骚人的览物之情一悲一喜表现不同的理解
1、你好！如何理解《岳阳楼记》中“迁客骚人“的览物之情？可以这样理解：迁客骚人＂的览物之情，有览物而悲之情和览物而喜之情，不以物喜，不以己悲，因心境的变化而产生不同的情感！看见同样的风景，心境悲观的人看见的是消极悲观不好的一面，心境乐观者就看见的是积极乐观的一面！祝你生活愉快！
2、是为了阐述自己“不以物喜、不以己悲”的精神境界，为第三段作铺垫，进一步说明不以物喜，不以已悲和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。”
3、傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。
4、若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
5、宋·范仲淹《岳阳楼记》原文：
6、表现迁客骚人因物而喜的两个四字句是：心旷神怡，宠辱偕忘。表现迁客骚人因物而悲的句子是：去国怀乡，忧谗畏讥。
7、我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。衔接远山，吞没长江，流水浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。
8、至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
9、像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断。
10、到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。
11、庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
12、那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？
13、作者用两段文字来写迁客骚人的览物之情是作者通过描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览景后产生的不同感情，表达了作者不念自己的处境，而是忧国忧民，以天下为己任的思想。文中“不以物喜，不以己悲”的表达了作者不念自己的处境，而是忧国忧民，以天下为己任的思想，而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”又表达了作者吃苦在前、享受在后的精神和民族责仼感。
14、范仲淹笔下的“迁客骚人”们立足于个人的得失和荣辱，因而他们的种种“览物之情”均以景物的不同而异。欧阳修的立足点是“民”，他与民同乐，把百姓的乐当作自己的乐，把百姓的安居乐业作为自己的理想。这就是他们的根本区别
15、有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，觉得喜气洋洋了。
16、白话释义：
17、其作用是由情到议论，与“古仁人之心”“不以物喜不以己悲”形成鲜明对比，表达了古仁人（包括作者）的旷达胸襟和伟大的政治抱负，更好的突出了文章的主旨。
18、庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。隔了一年，政治清明通达，人民安居和顺，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。
19、迁客骚人览物之情的句子是“去国怀乡，忧谗畏饥”和“心旷神怡，宠辱偕忘”，这一悲一喜之情，正是他们观景所感。
20、“览物之情，得无异乎”的“异”，是指不同的自然景物引发出的“迁客骚人”的不同感触，即“悲”与“喜”两种不同的心境，他们“以物喜，以己悲”
21、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
22、欧阳修的“览物之情”体现了他与民同乐的思想。
23、时六年九月十五日。
24、迁客骚人的两种览物之情具体指：去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲；心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋。通俗点讲就是一个心情好一个心情不好。他们带着心情去看景，看到的景色固然一样，想到的却大不相同。都没有做到不以物喜不以己悲。范仲淹的《岳阳楼记》不仅思想境界高远，语言也极具特色，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“不以物喜，不以己悲”，以及“心旷神怡”、“气象万千”、“政通人和”、“一碧万顷”等名句成语，均出自这篇300余字古文中，不愧为千古名篇。
25、哎呀！我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？（是由于）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。他进也忧虑，退也忧愁。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？
26、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
27、古仁人必定说：“先于天下人的忧去忧，晚于天下人的乐去乐。”呀。唉！不是这种人，我与谁一道归去呢？写于为庆历六年九月十五日。