大哉乾元的经典语录
1、相我缛备，肃肃雍雍。
2、‘大哉乾元”出自《易传》中的《彖传》。
3、原文如下：
4、"大哉乾元至哉坤元"是指《易经》的第一章、第二章，它们描述了宇宙生成的全过程。
5、这是忽必烈在建立元朝时选定国号时说的话。为了显示自己处在正统的位置上，所以忽必烈说：国号定为“元”，“元”的意思是大，但是“大”尚不能完全表达新国号所应有的含义，而“元”可以解释为大到极点因此才被采用。乾元就是天，也可以理解为天的德行，象征性品格就是说，天啊，非常的广大，壮矣蒙古。
6、广茂的大地是根源，宇宙间的一切事物都依托你生长，你顺从并承托苍天。
7、大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
8、这句话出自《易经》坤卦，“大哉乾元，至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”
9、“大哉乾元”指天道之初，为创造宇宙之元气；“至哉坤元”是指地道之始，为形成宇宙之原质。这两章描述了宇宙生成的完整过程，也可以理解为宇宙的阴阳二气，即天道与地道的相互配合，共同构成了宇宙万物的本源和基础。
10、实册闰登，勒崇垂鸿。
11、《易经》通过描绘这个过程，反映了古人对于宇宙生成的认知和理解，也为后来的天文学、哲学、文化等领域提供了深刻的启示和影响。
12、大哉乾元至哉坤元是指中国易经中的卦名，其中乾代表天，坤代表地，意味着宇宙万物都是由天地两个极端构成的。
13、佚名(隋)
14、“大哉乾元”和“至哉坤元”是《易经》中的两个概念，分别代表着宇宙的起始和终结。“大哉乾元”指的是宇宙的起始，乾为天，元为始，意为天地刚开始形成之时，万物初始的状态。这个时期是宇宙最初的时期，一切都处于无限的可能性之中。“至哉坤元”则是宇宙的终结，坤为地，元为终，意为天地万物归于终结的状态。这个时期是宇宙的最后时期，万物都已经走向了终结。总的来说，“大哉乾元”和“至哉坤元”代表着宇宙的起始和终结，是《易经》中的两个重要概念。
15、出自《易经坤》：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。
16、大哉乾元至哉坤元在哲学和文化上都有着重要的地位，人们可以从中汲取到创新和稳定之间的平衡。
17、出自于一首诗，如下：
18、大哉乾元，既极形容。
19、句子释义：非常广大啊，坤卦所象征的元气。
20、译文：非常广大啊，坤卦所象征的元气，万物借它而得以生成，它由此顺应了上天。坤卦代表的大地以其厚重来承载万物，功能响应了无边无际的需求。
21、意思是：广阔无际的大地是生成万物的根源，柔顺而秉承天道的法则。大地深厚且载育着万物，它的功德广阔无穷。
22、在易经中，乾代表刚健、创造、进取，坤代表柔顺、接受、安定，这两个卦象相辅相成，构成了宇宙运行的根本法则。
23、[作者]
24、《郊庙朝会歌辞绍熙元年恭上寿星圣皇太后至尊》
25、“至哉坤元，万物资生”，“坤元”则包含了实践和终成的原则，万物皆赖“坤元”而生，生就内涵着其后的成。“坤元”被“乾元”包容，有所成，才能使“乾元”不落空，不陷于虚无，正如人性有兽性，才有实体，神性才得以有所附丽，不是空中楼阁，而是成为灵魂的现实。
26、是朗朗乾坤的意思。
27、同时，它也体现了中华民族的传统文化和思维方式。
28、乾元是唐肃宗的年号，出自易经大哉乾元，乾代表天，元表示始，表示蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创造生的动力资源。
29、坤元德至，实兴比隆。
30、唐肃宗时正赶上安史之乱，唐朝处于最危急的时刻，起这个年号，意思唐朝还有很强的生命力，离他灭亡还早呢，那安禄山肯定会灭亡。