全真教和正一教的祖师
1、不是对头，是派别不同
2、道教分为宿土、麻衣、众阁、全真、茅山五个分支，麻衣主修预测、占卜
3、是，虽然个别职能不同，但是宗教之中最重要的问题是正统，两派属于道教，且目前道教发展区域相对来讲不太大，为了更好传承双方都有一定冲突。
4、正一天师据说是最正统的龙虎山出来的，全真从王重阳之后就分裂了。之前有位道长做过介绍，基本上正一天师是信张天师的符箓派，全真是信吕洞宾的丹鼎派。元朝时辩经没辩过少林和尚，两家都被打压。后来朱元璋尊崇张天师（符箓派），朱棣尊崇张三丰（丹鼎派）。张天师有地盘，号称南张北孔，敢笑皇家暴发户；丹鼎派有奇招，时不时能有个把皇帝不要命以身试药。现在在道教理事会里，倒是全真分出的各支占大头。
5、全国道教宫观大部及北方地区道教属全真派，正一教主要流行在江南和台湾省。全真教更大，门徒遍布全国各地，正一教规模较小。不如全真教有影响。
6、全真派正宗，正一派就不是出家人，只能算俗人而已。
7、天师道后人称正一道,创立人是江苏封县人张陵,为汉功臣张良第八世孙,本太学诸生,自幼好道,天文地理、河洛图纬无所不知。全真派一般指全真道。全真道又称全真派，与正一道并为道教两大派别。金代王重阳（见王重阳条）创立，主张儒、佛、道三教合一，即以“三教圆融。
8、全真派影响力更大，全真派掌门人是王重阳，加上金庸小说宣传，影响力自然就更大，加上道教本来就比较出名。而正一派很多人都没听过
9、都不属于
10、天师教是江西龙虎山张天师一派传下来的，全真教是丘处机一派传下来的
11、分布区域不同：全真派主要分布在“南方”；而正一派主要分布在“北方”。
12、葛洪(283—363)，字稚川，自号抱朴子，丹阳郡句容(今江苏句容县)人，东晋道教理论家、著名炼丹家和医药学家，世称小仙翁。所著《抱朴子》继承和发展了东汉以来的炼丹法术，对之后道教炼丹术的发展具有很大影响，为研究中国炼丹史以及古代化学史提供了宝贵的史料。葛洪还撰有医学著作《玉函方》一百卷(已佚)，《肘后备急方》三卷，内容包括各科医学，其中有世界上最早治天花等病的记载。《正统道藏》和《万历续道藏》收有其著作十余种。
13、从道冠上来区分,全真派以皇冠为主,且全真弟子为了纪念丘处机,会在冠顶两端各刻一道指甲掐痕。正一派则按其不同用途,可以佩戴五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠等
14、都是正宗的正一道是宋、元朝形成的道教宗派。全称作“正一盟威之道”。元以后为上清派,灵宝派和天师道等的总称。宋嘉熙三年(1239),宋理宗命第三十五代天师张可大提举三山
15、从服饰上来区分,两派的着装大同小异,皆大体沿袭古制。但全真派以“青”为主。青为东方甲乙木,泰卦之位,又为青龙生旺之气,是为东华帝君之后脉,有木青泰。正一派以“蓝”为主。
16、创立者不同：全真派的创立者是“王重阳”；而正一派的创立者是“张道陵”。
17、正一派也称作正一道、正一教，尊张道陵为祖师，主要从事醮仪与符箓。全真派也称作全真道、全真教，尊王重阳为祖师，主要从事炼养和清修。
18、自古圣贤崇黄老，天下隐士多道家。在历史的推动下，宋元时期道教史上又增加了一些新的教派，其中影响力最大的当属王重阳祖师创立的全真道。其教以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”。
19、代表人物不同：全真派代表人物有“孙不二”、“马钰”、“丘处机”等；而正一派代表人物有“张角”、“张鲁”等。修行法不同。全真修自己，正一修外法。
20、葛洪不是正一派也不是全真派，葛洪是茅山南派开山祖师爷。
21、正一道教的前身是“五斗米道”，是张道陵于东汉顺帝年间，在四川鹤鸣山首擎道教之大旗。因张道陵是奉天行道之师，故被尊称为“张天师”。
22、麻衣道者，又称麻衣道士，为五代宋初活跃在山陕地区的一个极富传奇色彩的人物，其对当时的文化、政治均有一定影响。