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波伏娃对男权文化的定义?
波伏娃认为男权社会束缚女人的绳绑不仅仅是它的制度和权利，更多的是它使女人自己认为自己不行。男权社会对于女性的束缚不仅仅是表面的，而是根深蒂固在文化里的。 当然性别刻板印象并不是仅仅存在于女性，男性也面临着同样的问题，相较于对于女性显而易见的压迫，对于男性的则是相对隐形的。性别刻板映像下的男性是阳刚的、潇洒的，是在外征战的，是需要赚钱养家的，是不能够退缩的。你必须是保持理性，你一定要成功，要赚很多的钱，要买房买车。
波伏娃有怎样的影响力?
西蒙娜.德•波伏娃（1908—1986)是当代著名 的哲学家，她推动了西方女权运动的“第二波”。她8岁时开始写作，是一 位小说家和政治作家。她协助一生的伴侣让-保罗•萨特共同创办《世界 报》（Le Momfe)。她的主要著作包括《女宾》 (1970年）。她还撰写回忆录式的自传著作，例如《一个循规蹈矩的少女回忆》。德.波伏娃在《再见：告别萨特》 (Ai/徵• A Farew//如fer的）（1981年）一^书中冷酷地描写了萨特生命将要终结 时的生活。 波伏娃曾经与一位年轻的犹太阿尔及利亚学生阿尔莱特•艾凯姆（Arlette Elkaim)进行过激烈的争吵。艾凯姆在18岁时与萨特有过接触。萨特喜欢与 波伏娃出版著作的年代，女性还没有参与公共生活 （1944年，只有法国女性获得了投票权），她们也没有工作的机会。波伏娃对西方社会中女性的地位做了全面的记录和分析，她关注的重点是女性生活的不同阶段。她认为与男性不同，女性“由生物学决定了命运”。总的说来，她并不十分同情处于社会底层的女性，因为男性更期待占据领导地位，发挥积极的作用，而女性则太容易接受自己所处的被动的二等角色。波伏娃并没有明确告诫女性一些方法，让她们意识到自己拥有自由，改变自己的从属地位。或者说从本质上，女性应该不从属于男性生存下去，不从属于任何人生存下去。然而，波伏娃在社会和政治活动以及智力生活领域开创了一个趋势，即女性被认为是社会的“第二性”
如何理解波伏娃《第二性》中“女人不是天生的，而是被变成的”?
这句话的背景是女性作为“第二性”是低于男权的存在，但并非天生如此，而是被集体意识的绑架，是被强加的一个妻子或是母亲的形象。 这句话可以说是波伏娃女性主义思想的出发点，她认为女性在当时所扮演的角色是受男权社会意识投射下的形象，而不是真正的人性和天性。除了在哲学层面上，在社会层面，她认为女性只有获得自由选择生育的权力才能独立，在其他方面会逐渐的向中性化过渡。 如果你了解了她的经历，会更容易理解，萨特对波伏娃想想很大，他们俩个的故事绝对诠释的不能在注意和女性主义。