本文目录一览：
- 1、《关于费尔巴哈的提纲》主要阐述了什么思想?
- 2、为什么 费尔巴哈的提纲中心思想是实践?
- 3、关于费尔巴哈的提纲的原文?
- 4、人的本质不是单个人所固有的抽象物在其实性上它是一切社会关系的综合这句话说明?
- 5、人的本质是一切社会关系的总和结合实际?
《关于费尔巴哈的提纲》主要阐述了什么思想?
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思早期著作之一,《提纲》中阐明了人的能动的实践在人的发展中的作用,对于正确认识和理解人与环境和教育的关系指明了方向.马克思在《提纲》中关于人与环境和教育的关系的论述,不但有力的批判了“环境决定论”、“教育万能论”等错误思想,而且对建构当代的发展观、树立科学的教育现、坚持马克思唯物主义、反对唯心主义都具有十分重要的意义.马克思1845年写成的《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲”,不仅是一篇重要的哲学著作,而且对人与环境和教育的关系的论述也十分精辟.文章中第三条通过对“环境决定论”等错误观点的有力批判,对人与环境和教育的关系进行了科学地论述,为人们正确认识人与环境和教育的关系,认识环境与教育等因素在人的发展中的作用指明了方向.
为什么 费尔巴哈的提纲中心思想是实践?
《提纲》是马克思主义形成时期的主要著作之一.在寥寥千言中,马克思紧紧围绕着旧唯物主义的基本缺陷——直观性和受动性,完成了对以费尔巴哈为代表的旧唯物主义的批判,确立了辩证唯物主义或者说实践唯物主义的基本观点：即实践观点。 其一：批判了旧唯物主义的理论出发点,确立了完备的实践观 其二,根据对实践的这种理解,马克思进而批判了旧唯物主义的直观反映论,把实践观点引入认识论,把认识论建立在实践观点之上,确立了能动反映论的基本思想,指出实践是检验真理的唯一标准 其三,马克思进而立足于实践观点批判了费尔巴哈的宗教观,指出了他的抽象人性论以及由此导致的抽象的宗教观. 其四,马克思最后要求我们要立足于社会实践来理解人类历史,强调指出,社会生活在本质上是实践的 总之,实践观点构成了《提纲》的中心线索和核心思想.《提纲》第一次建立起完备的实践概念,初步完成了对唯心主义和旧唯物主义的批判与综合,在哲学本体论、认识论和方法论上确立了牢固的实践观点,从而为马克思在〈德遗志意识形态〉中进一步把实践观点贯彻于历史观,创立历史唯物主义作了理论上的准备.
关于费尔巴哈的提纲的原文?
原文如下： 费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。 马克思在批判费尔巴哈和一切旧唯物主义的基础上概述了自己的新的世界观。最早发表于1888年，恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的提纲”，并作为该书的附录首次发表。它被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，“历史唯物主义的起源”。
人的本质不是单个人所固有的抽象物在其实性上它是一切社会关系的综合这句话说明?
人的本质不是单个人所固有的抽象物，其实质是它是一切社会生产关系的综合。这句话是有道理也是合理的。人不是抽象的而是实实在在的存在的，所以人的本质就是社会关系的综合体现。 这里说明个体服从集体，少数服从多数，这是使得生产关系和谐的具体表现。
人的本质是一切社会关系的总和结合实际?
在人类思想史上，马克思第一次对人的本质作出科学界定：人的本质是一切社会关系的总和。“人的本质是一切社会关系的总和”是对人的理解问题上的实体主义思维方式的超越，它要求从人与他人的“主体间”关系中规定和理解人。 也即是说,它要求从“关系”而不是从“实体”出发对人的现实存在进行规定，具体的、历史性的社会关系将融解和扬弃人的“普遍本质”,也将融解和扬弃孤立“自我”的实体化，同时又试图把人的“个性”与“普遍性”内在统一起来,实现对人的具体的、历史的理解。