“以僧为师”，“以吏为师”是古代什么时期的教育特征?
古代埃及设置最多的是文士学校；“学为文士”成为一般奴隶主阶级追求的目标。“以僧为师”、“以（书）吏为师”成为古代埃及教育的一大特征。 古代埃及设置最多的是文士学校；“学为文士”成为一般奴隶主阶级追求的目标。“以僧为师”、“以（书）吏为师”成为古代埃及教育的一大特征。 中国历代都没有将僧人当做学习对象的
以师为吏什么意思?
以吏为师，是李斯的发明，经秦始皇认可，便成了秦朝的国家政策。事见《史记·李斯列传》和《史记·秦始皇本纪》。 [1] “以吏为师，以法为教”是指“百姓”和“一般官吏”都向“法官、法吏”学习法律，加强普法教育。“以吏为师”中的“吏”不是指“所有”的官吏，而是“专指”法官、法吏（原文：《商君书·定分》“吏、民（预）知法令者，皆问法官。故天下之吏民，无不知法者”“故圣人必为法令置官也置吏也，为天下师，所以定名分也”）
以史为师以吏为师是谁说的?
是李斯提出来的。 提出事件过程 秦代的教育制度,源自于法家的教育主张。 始皇在咸阳宫大宴群臣,博士淳于越继前丞相王绾之后,再次建议始皇遵从古道,分封子弟,以对付万一出现的功臣篡权。 丞相李斯反驳说，不注重现实问题，却去倡导学习古人，定会使人心浮动。
以吏为师，以愚黔首?
以吏为师，是李斯的发明，经秦始皇认可，便成了秦朝的国家政策。事见《史记·李斯列传》和《史记·秦始皇本纪》。 以愚黔首意思是用来使百姓愚蠢。以：用来。愚：使……愚蠢。黔首：古代平民、老百姓的称谓。出自：《过秦论》贾谊〔两汉〕。原句为“焚百家之言，以愚黔首。”意思是焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢。
“以僧为师”，“以吏为师”是古代哪个国?
古代埃及设置最多的是文士学校；“学为文士”成为一般奴隶主阶级追求的目标.“以僧为师”、“以（书）吏为师”成为古代埃及教育的一大特征.
什么是以吏为师?
“以吏为师，以法为教”是指“百姓”和“一般官吏”都向“法官、法吏”学习法律，加强普法教育。“以吏为师”中的“吏”不是指“所有”的官吏，而是“专指”法官、法吏。 事见《史记·李斯列传》和《史记·秦始皇本纪》。 “以吏为师”的算盘大致是这样打的:吏是层层挑选任命的，吃着皇粮，拿着俸禄，毕生的富贵前程都在上司手里攥着，应当能够唯上之命是从； 吏的利益是与政权兴替拴在一处的，一荣俱荣，一损俱损，为了维护既得利益，应该不会做出损害政权的事情来；吏所受的训练是熟悉法律条文或政府的诏令，然后照章办事，不越雷池，因此应该不会想入非非，弄出一些稀奇古怪的思想。
以吏为师以法为鉴名词解释?
见于《史记•李斯列传》，指的是百姓学习知识的内容只限于朝廷的法令，整个社会除文吏外，不具备文字能力的人要学习文字，只能向政府官员学习。这个是秦国时期的教育制度，主要是以法家思想，加强思想控制，巩固中央集权。禁止私学，要学东西只能向政府官员学习。
以法为教以吏为师的原因?
“以法为教”意思是人们学习知识的内容只限于朝廷的法令（秦律）。“以吏为师”就是整个社会除文吏外，不具备文字能力的人要学习文字，只能向政府官员学习。政府官吏承担教育行政官员和教师职责。学习的内容是朝廷的法令。