生感悟经典句子800
1、此句出自孟子梁惠王章句上1，孟子千里迢迢去见梁惠王，感召其行仁政。但是梁惠王买椟还珠，舍本逐末。开口第一句话就出言不敬，问孟子：老人家你不远千里来我们这，有什么利益可以带给我们吗？
2、在2020年5月14日，我在公众号上写了《依道而行，打造战斗团队》的感悟，引起了群内关于“义”与“利”的交流分享：
3、孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
4、老子《道德经》第38章：“故失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。夫礼者。忠信之薄，而乱之首。”
5、第四个“义”的层面，竞争指向内部，发现股东、高管之间发生产生矛盾，出现“拉帮结派”、“兄弟分家”的情况，就到了“义”的层面；
6、文天祥说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。”
7、这句话所说的背景是这样的：孟子去拜见梁惠王时,梁惠王刚刚打了败仗,被迫迁都,儿子也被迫做了人质。所以,想要马上使国家强大起来,并且要复仇。他急于得到帮助他实现这个愿望的人才,所以,见到孟子之后,直截了当地问：“老先生!您不远千里来到我的国家,一定能有办法使我的国家得到实利吧?”
8、孟子看到梁惠王没有看到自己失败的真正原因，而是以急功近利为目的，所以很庄重地对梁惠王说：“您为何必只图目前的利益？其实仁义才是永恒的大利”。本句出自《孟子·梁惠王上》，原文如下：
9、周先生：“中国传统文化要求人们自我修为，舍身取义。但是，‘政治经济学所研究的材料的特殊性，把人们心中最激烈、最卑鄙、最恶劣的感情，把代表私人利益的复仇女神召唤到战场上来反对自由的科学研究。’这两者是不可调和的。”
10、“道”是根，“礼”【利】是叶，只有根深才能叶茂。在老子看来“道、德、仁、义、礼”的先后顺序不能颠倒、舍本求末。而且对现代企业经营也有非常重要的借鉴意义。
11、周先生：“中国传统文化在时间上先于资本主义商业文明，两者讨论的不是一个层次的问题，两者的理论内核并不兼容。硬要放在一起，不会有新的意义。
12、“义”与“利”并不是绝对对立的，孔夫子提倡“有教无类”、“因材施教”，所以我们在学习中华文化时，千万不要死搬教条，被文字表面的意思束缚了。我们如何面对利益呢？谨记孔夫子的另外一句教诲——“君子爱财，取之有道！”
13、尤其在当今社会，人们都在竭尽全力追求物质外在的东西，而有这样一群人在向内追求心灵的圆满，成为社会的一股清流。当然是有人肯定、点赞，也有人不太看好，认为故作清高。
14、沈先生：“中国古人有智慧，中庸之道就可以解决不可调和的两者。但中庸之道绝不是老好人、和稀泥。”
15、只有去除"小我"，成就"大我"，才能打破"周期律"，螺旋攀升。
16、何必曰利？亦有仁义而已矣”
17、沈先生：“在东、西方世界里，这样的问题，都给出了答案：西方就是《圣经》里的马太效应；东方在《道德经》里是：‘既以为人，已愈有；既以与人，已愈多’”。
18、阳明先生说：“志于道德者功名不足以累其心，志于功名者富贵不足以累其心”。
19、意思是：失去了“道”而后才有“德”；失去了“德”而后才有“仁”；失去了“仁”而后才有“义”；失去了“义”而后才有“礼”。礼仪、制度，是缺乏忠信与诚实的产物，而且是祸乱的开端。
20、老子从“道、德、仁、义、礼”五个层面解读一项事业的“周期律”，很多事业就很难跳出这个“周期律”。一个企业从最初地兢兢业业到最后地分崩离析，其根本原因是小我，"小我"与"小我"碰撞时就很难超越，“放于利而行，多怨！”
21、依道而行，才能天长地久！
22、第五个层面，到了“礼”的层面，礼就是礼貌、制度、规范，面对利益的冲突，就建立各项制度规范，但人们已经忘记初心，遇到风雨，事业就会分崩离析。
23、社会主义的新文化只有在扬弃二者的基础上才能‘创造性转化，创新性发展’”。
24、第二个“德”的层面，事业就有大小厚薄的区分，客户的利润有的高，有的低，对老客户因为贡献少，就会有所冷落、怠慢；
25、几千年来，人们对于以上的说法更乐意接受，不仅会嘲笑孔子“明知不可为而为之”的迂腐，与孔子一脉相承的孟子，在梁惠王急切需要利益的时候，却大谈什么仁义，也是很不识时务。
26、第三个“仁”的层面，公司形成一定规模以后，与同行间竞争越来越激烈，所以重点从关注客户到竞争对手，为了竞争而竞争，忘记了客户的利益，公司的格局境界逐渐降低；
27、“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”“富贵险中求，道义放两旁。”
28、有人会把“义”、“利”对立起来，好像是非此即彼，非黑即白。其实关于此类问题我们的老祖宗早就给出了答案：
29、比方一项事业创业之初，都是兢兢业业地为他人服务，因为自己一无所有，只有为他人创造价值才能立足，所以在此时表现出来的是一份忘我，全力以赴地帮助别人，这是暗合“道”妙的第一个层面；
30、喻先生：“ 在中国文化里，‘利者，义之和也’，现在也有人表述为‘义者，利之和也’，中国文化试图将义、利统一起来，这种观点如何推演到今天的市场经济中去，建构中国特色社会主义的政治经济学，是值得从理论和实践两方面深入探索的问题”
生感悟经典句子800
31、“义”与“利”是人类社会永恒的话题，有的人“唯利是图”，“见利忘义”；有的人坚守“义字当先”，乃至“舍生取义”。
32、孟子就回答了这句千古流传、震慑人心的名言：王何必曰利？亦有仁义而已矣。