居安思危的古语
1、相反相成，相辅相成：矛盾双方的对立和统一，始终是不可分割的。
2、适可而止。
3、士别三日，刮目相待。
4、舍本求未：颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。
5、事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依。
6、稷：谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。
7、祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。【注释】社稷；社，土神。
8、有因为古人往往在不同的情境下写下了鼓励人心的古文，其中不乏坚韧的励志句子。
9、师傅引入门，学艺在个人。
10、又如，谚语“龙生龙，凤生凤，老鼠生的儿子会打洞”也是说明这个道理。
11、故步自封。
12、否则，往往因局部的失败而酿成全局的失败。
13、春秋·管仲《管子·牧民》。废：败坏。
14、要求我们要善于把握矛盾的主要方面。
15、体现了内因是事物变化的根据。
16、知己知彼，百战不殆：坚持两点论，全面地看问题。
17、即矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条件下，相互转化。
18、防微杜渐：事物的变化都是从量变开始的，量的积累达到一定程度就会引起质变。
19、这是说全局与局部不可分割，既要顾全大局，也不可忽视局部联系对整体的影响作用。
20、所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。
21、臣闻求木之长者，必固其根本〔1〕；欲流之远者〔2〕，必浚其泉源〔3〕；思国之安者，必积其德义。
22、邯郸学步：共性的东西可以借鉴，但不可不顾个性，一味模仿，生搬硬套。
23、星星之火，可以燎原。
24、又如，“一只老鼠害了一锅粥“也是这个意思。
25、”——《列子·天瑞》这些古文句子都包含着一种顽强不息，坚韧不拔的精神，可以鼓舞人们在追求梦想的道路上不畏艰难，坚持不懈。
26、本末倒置。
27、教学相长：矛盾双方不仅是对立的，而且是统一的。
28、水向低处流，兽向旷野跑，皆其本性使然；而人民向往仁德明君，也是由其求生存的本性所决定。作为君主，行仁政，爱百姓，那么百姓都会归服他，近处的安于国，远方的前来归服，若行暴政，民不得其安，则必然是为渊驱鱼，使百姓逃亡。
29、田忌赛马:事物的构成成分及其排列组合的量的变化,会引起质的变化.12、水滴石穿。
30、丘：众。牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。
居安思危的古语
31、”——《荀子·劝学》“不入虎穴，焉得虎子。
32、画龙点睛：做事情要善于抓住重点,抓住主要矛盾.24近朱者赤,近墨者黑：外因是事物变化发展的重要条件.25塞翁失马,焉知非福：矛盾双方在一定条件下可以互相转化.26凿壁偷光：事物发展的根本原因在于其内部的矛盾运动。
33、看相知命。
34、又如，“虚心使人进步，骄傲使人落后”、“满招损，谦受益”、“居安思危”等都包含着矛盾同一性原理。
35、符合主要矛盾的原理。
36、塞翁失马，安知非福。
37、年年岁岁花相似,岁岁年年人不同:事物都是变化发展的,一成不变的事物是没有的。
38、体现了矛盾同一性原理。
39、人君当神器之重〔4〕，居域中之大〔5〕，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭〔6〕，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
40、又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”以及“世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶”，“万物无相异”等都包含了这一原理。
41、这是说事物是变化、发展的。
42、射人先射马,擒贼先擒王:办事情要善于抓住主要矛盾.45梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：坚持两分法，具体地分析矛盾的特殊性，才能正确地认识事物。
43、又如，“喧宾夺主”、“得不偿失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦属此类。
44、体现了适度的原则。
45、这是说全局与局部是相互依赖、不可分割的关系。
46、是说在工作中要善于抓重点，抓关键。
47、外因作用再大，也是通过内因起作用的。
48、又如，“不积跬步，无以至千里”，“不积小流，无以成江海”，“契而不舍，金石可镂”等，千里之堤,溃于蚁穴同属一理。
49、孤阴不生，孤阳不长。
50、不分主次，抓了次要的，丢了主要的。
51、孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物孟子13、民心所归，大事可成；民心所离，立见灭亡。清朝末期陈天华14、天下何以治？得民心而已！天下何以乱？失民心而已！清代思想家王韬15、民为贵，社稷次之，君为轻。
52、有益的事，应持之以恒，促使它的质变；有害的事，应防微杜渐，阻止它的转化。
53、牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。【译文】百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。
54、看不到事物的变化、发展，而是用静止的观点对待事物。
55、违背了主、次矛盾关系的原理。
56、唯物辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问题。
57、对症下药。
58、”——《战国策·楚策四》“流水不腐，户枢不蠹。
59、螳螂捕蝉，黄雀在后：普遍联系的观点是我们任何时侯都不能忘记的。
60、一阴一阳之谓道。
居安思危的古语
61、唇亡齿寒。
62、比如，《孟子》中提到“人皆可夫也，人皆可与为善也。
63、于唯物辩证法的诗句
64、战国·孟轲《孟子·离娄上》。就下：向低处流。
65、唯物辩证法的观点：联系观，矛盾观，辩证否定观（既是联系节，又是发展的环节）。
66、违背了发展的观点。
67、比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理。
68、体现了事物普遍联系的观点。
69、不能用一成不变的眼光看待周围的人和事。
70、又如，“后生可畏”、“后来者居上”以及韩非的“世异则事异，事异则备变”等，都包含了发展的观点。
71、又如，“只见树木，不见森林”等同属此类。
72、看不到事物之间的相互影响、相互制约的关系。
73、又如，“因循守旧”、“墨守成规”、“不敢越雷池一步”以及董仲舒的“道之大原出于天，天不变，道亦不变”等，都属于静止的观点。
74、凡百元首〔1〕，承天景命〔2〕，莫不殷忧而道著,功成而德衰,善始者实繁，克终者盖寡〔3〕。
75、为有源头活水来：没有无因之果；事物只在不断运动中才能保持自己的存在6士别三日，刮目相看：事物是变化发展的，不能用静止的观点看问题。
76、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
77、又如，“相辅相成”与此同理。
78、是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。
79、一个指头与九个指头。
80、说明事物遗传中的一种必然联系，即规律性。
81、怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
82、读书破万卷，下笔如有神：一定的结果都是由一定的原因引起的。
83、头痛医头，脚痛医脚：只见部分，不见整体，形而上学孤立地看问题。
84、不谋全局者，不足谋一域。
85、种瓜得瓜，种豆得豆。
86、是辩证法思想发展的高级形态。
87、虽董之以严刑〔8〕，震之以威怒〔9〕，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
88、体现了矛盾普遍性原理。
89、又如，“国兴则家昌，国破则家亡“等，同属此理。
90、胜者为王出自孙中山《国民党第一次代表大会之演讲》：“中国历史上有一习惯，所谓成则为王，败则为寇，但近代文明国家，不是如此。” 居安思危出自春秋·左丘明《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患。”水滴石穿出自宋·罗大经《鹤林玉露》第十卷：“乖崖援笔判云：‘一日一钱，千日一千；绳锯木断，水滴石穿。'” 指的是王安石。 王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。 王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
居安思危的古语
91、以自然界、人类社会和思维发展最一般规律为研究对象。
92、比喻人们在日常工作中，要善于抓主要矛盾，但也不能忽视次要矛盾，因为次要矛盾处理的好坏，直接影响着主要矛盾的解决。
93、违背了矛盾普遍性的原理，是用一种片面观点看问题，搞一点论，否定两分法。
94、种瓜得瓜、种豆得豆：物质运动是有其规律的；内因是事物变化的根据。
95、知己知彼，百战不殆。
96、说明在量变和质变的关系中，要分清是非，辨别善恶，权衡利害。
97、联系、发展、矛盾。
98、古文中有很多可以展现坚韧励志的句子。
99、违背了联系的客观性，把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起，臆造出一种“联系“。
100、昔取之而有馀,今守之而不足,何也?夫在殷忧〔4〕，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物〔5〕。
101、否则，再高手艺的匠人也“朽木难雕”。
102、入山问樵、入水问渔：一切从实际出发，具体问题具体分析。
103、违背了事物普遍联系的观点。
104、说明外因是通过内因起作用的。
105、星星之火，可以燎原；新事物开始比较弱小，但它具有强大的生命力，最终能战胜旧事物。
106、白马非马：割裂一般和个别、共性和个性的关系，主观任意地玩弄概念的诡辩论。
107、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海：事物发展的总趋势是前进的，前途是光明的。
108、所以想问题、办事情，必须着眼整体、顾全大局。
109、说明外部环境对事物的发展有着重要的影响，即外因（外部联系外部矛盾）是事物变化的条件。
110、体现了量变与质变的关系原理，即量的积累达到一定程度，会引起质的变化。
111、说明新事物虽然开始比较弱小，但它符合客观事物发展规律，具有强大生命力和广阔的发展前途，所以最终必然战胜旧事物。
112、又如，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”等，也是比喻新生事物是不可战胜的。
113、唯物辩证法即“马克思主义辩证法”。
114、兼听则明，偏信则暗：坚持两分法，全面地看问题，反对一点论。
115、张冠李戴、良莠不分：抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质。
116、又如，“统筹兼顾，适当安排“、”学会弹钢琴“等都是这一道理。
117、近朱者赤，近墨者黑。
118、又如，“兼听则明，偏听则暗”，“人无完人，金无足赤”等同属此类。
119、要求我们想问题，办事情要坚持两点论、两分法。
120、它要求人们在观察和分析问题时，要从事物之间的相互联相互作用入手，不能只看到一个个孤立的食物；要把事物的现状与它的过将来联系起来考查；既要看到事物位置的移动和数量的增减，更要看到事物根本性质的变化和发展；在分析事物发展的原因时，重抓住事物发展的内部矛盾（内因），又不忽视事物发展的外部矛盾（外因）。
居安思危的古语
121、画龙点睛。
122、符合两点论与重点论相统一的原理，要求我们实际工作中既全面，又要善于抓重点和关键。
123、又如，“眉毛胡子一把抓”，亦属此类。
124、一着不慎，满盘皆输。
125、又如，“一个好汉三个帮”、“一个篱笆三个桩”等亦属同理。
126、几句通过形象的比喻说明政治道理，增强了说服力和感人力。孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物孟子《孟子·离娄上》11、政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心。
127、竭诚则吴越〔6〕为一体,傲物则骨肉为行路〔7〕。
128、又如，“张冠李戴”、“照办照抄”、“一刀切”、“一风吹”等同属此类。
129、由于两便只有在一定的范围和限度内，事物才能保持原有的性质，所以，当我们需要保持事物性质的稳定时，就必须把量变控制在一定的限度内，这就是掌握尺寸，坚持适度。
130、千里之行，始于足下。
131、因为事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所决定，所以在观察和处理问题时要分清主流与支流，九个指头与一个指头。
132、符合矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。
133、野火烧不尽，春风吹又生：事物的运动、变化、发展有其客观规律；新事物具有强大的生命力，必定能战胜旧事物。
134、孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物孟子《孟子·尽心下》。
135、抓好典型，兼顾一般。
136、离离原上草，一岁一枯荣。
137、粢（zi）：稷，粟米。粢盛既洁的意思是说，盛在祭器内的祭品已洁净了。
138、九尺之台，起于垒土。
139、好事多磨：任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一。
140、这是违背了矛盾主次方面关系的原理，不分主流与支流，主次颠倒。
141、乃天地穰穰，万物育育，而独无过人！”即使在面临重重困难的时刻，也要时刻彰显人性的高贵，坚韧不拔，顽强前行，这样，才能成就不凡的人生。
142、问渠那得清如许
143、岂取之易而守之难乎？
144、胸有成竹：认识了事物的规律，就会由必然王国进入自由王国。
145、体现唯物辩证法的古语有：相生相克。相反相成。
146、捡了芝麻，丢了西瓜。
147、物极必反，否极泰来：事物的发展是从量变开始，量变到一定程度就会导致质变，矛盾就会转化为它的对立面。
148、又如，“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等，同属此类。
149、人民是组成国家的基础，国家的政事只有顺乎民心，符合人民的愿望，才能行得通，若背逆民心，不符合人民的愿望，就行不通。民心，决定着国家政事的兴废。
150、毛泽东同志常常以此来比喻成绩与错误哪个是主要的，哪个是次要的。
居安思危的古语
151、局部离不开整体，否则，就会失去它存在的意义。
152、唯物辩证法的基本观点
153、又如，“过犹不及”、“物极必反”等都说的是要坚持适度原则。
154、例如：“居安思危，思则有备，有备无患。
155、古人在面对困难时常常能够用精神力量和毅力去克服，这些精神力量在一些句子中得到了很好的体现。
156、艰难困苦、玉汝于成。
157、这两句可用于论述国家施政不能违背凡民的愿望。春秋时期政治家，史称管子管仲《管子·牧民》12、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
158、只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。
159、又如，“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理。
160、一叶障目，不见泰山：看问题要分清主流和支流，否则就弄不清事物的性质，得出错误的结论。
161、又如，“喜鹊报喜，乌鸦报丧”、“彗星，不祥之照”等，同属此类。
162、走圹（kuàng况）：圹同“旷”，向旷野跑。这几句大意是：百姓归向仁德的君主，犹如水向低处流，兽向旷野跑一样。
163、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？
164、攻其一点，不及其余。
165、说明尊重规律、按规律办事，必须发挥人的主观能动性，这样才能在规律的指导下，克服困难，赢得胜利。
166、讳疾忌医：回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。
167、竭泽而渔。
168、又如，“榜样的力量是无穷的”，“名师出高徒”、“哥们义气害死人”等都说明了外因的作用。
169、逆：背。这两句大意是：国家政事之所以兴旺，在于顺乎民心；国家政事之所以败坏，在于背乎民心。
170、唯物辩证法三大规律
171、荷花虽好，也要绿叶相扶。
172、量体裁衣、对症下药：从客观实际出发，具体问题具体分析。
173、相反相成是指事物自身包含着既对立、又统一的两个方面，即矛盾。
174、又如，“擒贼先擒王”，“牵牛要牵牛鼻子”，“好要用在刀刃上”等同属此理。
175、黄金无足色，白壁有微瑕：对任何事物都要坚持两点论。
176、对牛弹琴。
177、合抱之木，生于毫末。
178、不积馈步，无以致千里，不积小流，无以成江海。