南华经名句
1、《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
2、南华经讲的是春秋战国时期有关批判哲学、艺术、美学、审美观、政治、社会等诸多方面的论述，包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。
3、“做事，要衡量孰轻孰重”
4、屠龙之技“做事脱离实际，就是一场空”“姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。”（《南华经·列御寇》）
5、有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。
6、望洋兴叹
7、《南华经》本名《庄子》，是道家经文,是战国早期庄子及其门徒所著，到了汉代道教出现以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。
8、文人墨客，在现实中受了挫折，往往痛读庄子，幻想虚静无为，放浪形骸，做“逍遥游”，生云外之志，且中国的文人，大都在现实的纷争中以孔子思想自励，又在内心世界以庄子自谴，所以，几千年来，庄子给人们提供了在现世心灵安顿的场所，因终其书，“游”始终是庄子眼中的最高境界。
9、而且我还曾听说有人贬低孔子的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。现在我看到大海的浩瀚无穷，如果我不到这里，那是多么危险，我将会永远被有见识的人讥笑了。”
10、“人啊，切忌自满”
11、《庄子》现存最早的注本是晋郭象的《庄子注》。清王先谦的《庄子集解》博采众长，是较好的注本。清郭庆藩撰《庄子集释》，吸取了晋至清注解《庄子》的成果，可谓集其大成。今人陈鼓应的《庄子今注今译》，在注释和译文方面，亦颇为用力。
12、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
13、老朱得意洋洋地回到家里。可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术一点也用不上。
14、“今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。”（《南华经·让王》）
15、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
16、河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：'道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。'这正是说我呀。
17、《南华经》原文:北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
18、《南华经》三个典故如下：
19、唐玄宗封庄子为南华真人，所以叫南华真经，
20、明确否定礼教社会政治制度以及虚假文化生活，在政治上主张不同于儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、生成义、中性义为主的"道"的哲学。《南华经》就是《老子》一书。
21、随珠弹雀
22、眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。
23、《庄子》又称《南华经》，庄周及其后学撰。庄子，名周，曾受号南华仙人，战国时期睢阳蒙县（今河南商丘东北）人。曾做过漆园吏，后厌恶仕途，隐居著述。《庄子》约成书于先秦时期，《汉书·艺文志》著录五十二篇，今本三十三篇。其中内篇七，外篇十五，杂篇十一，全书以内篇为核心，内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中反映了庄子的哲学思想。以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表现形式，继承和发扬了老子的学说，后世并称“老庄”，指称道家。行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。
24、人们看了，都嘲笑他。这是什么道理呢？这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。
25、“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”（《南华经·秋水》）
26、秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。
27、随侯之珠，是一种非常珍贵的宝珠，与和氏璧齐名。有一个喜欢打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。
28、《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。