苏轼的诗四言绝句
1、待从头，收拾旧山河，朝天阙！
2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
3、至今思项羽，
4、相看两不厌，只有敬亭山。(李白：《独坐敬亭山》)
5、魏国文正公：指王旦，王祜的儿子，真宗咸平四年任参知政事，景德三年拜相。封魏国公，谥文正。
6、绝句只有五言和七言，没有四言。
7、不识庐山真面目，只缘身在此山中。
8、中秋作本名小秦王，入腔即阳关曲暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。
9、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
10、绝句三首其一
11、天可必1乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷2哉？
12、百川东到海，何时复西归。——汉乐府
13、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》
14、作品评价
15、桂魄初生秋露微,轻罗已薄未更衣.
16、《望湖楼醉书》
17、《中秋月》【宋】苏轼
18、唐·李白
19、出入：指出入朝廷内外。
20、懿敏公：即王素，宋仁宗时官至工部尚书，谥懿敏。
21、何方可化身千亿，一树梅花一放翁。绝句唐代·杜甫迟日江山丽，春风花草香。
22、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
23、茫茫：渺茫难测。
24、世：文中用作动词，指继承家风。
25、《减字木兰花·春月》宋朝·苏轼
26、此生此夜不长好,明月明年何处看.
27、《饮湖上初晴后雨》是作者描绘了西湖晴天及雨后的美丽景色。
28、《题西林壁》是作者于宋神宗元丰七年，从黄州到汝州转任之际，在与友人参寥同游庐山后，在西林寺题写的观后感，既写景又抒情，富有哲理，告诉人们要跳出事物之外，从不同角度观察，才能全面了解真实情况。
29、春庭月午，摇荡香醪光欲舞。步转回廊，半落梅花婉娩香。轻云薄雾，总是少年行乐处。不似秋光，只与离人照断肠。
30、懿敏公的儿子巩与我交游，他崇尚道德而且文方卓越，以此来继承他家的传统。我因此把这些铭记了下来。铭文说：
苏轼的诗四言绝句
31、晋国王公：即王祜。后汉、后周时曾任司户参军、县令等职，宋初官至兵部侍郎，为兵部副长官，死后封晋国公。
32、汉、周之际：指五代的后汉、后周。
33、译文：依旧是秦汉时期的明月和边关，出关万里去参加远征的人都还未回还。倘若曾经能够抵御外敌的名将还在，绝不会许匈奴南下牧马度过阴山。
34、申包胥：春秋时楚国大夫，姓公孙，封地在申，故称申包胥。
35、懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：
36、《阳关曲·中秋作》
37、《三槐堂铭》是北宋文学家苏轼所写的一篇文章。文章首先从天命的有常立论，肯定了善恶的因果报应，提出“仁者必有后”的观点；然后记叙了王祜手植三槐的经过和期待，以及王祜子孙后代多有仁德贤能者的事实。全文贯穿着天命有常、因果报应思想，崇尚仁厚忠恕的德行，叙事议理，委婉多姿而又清丽顺畅。[4]
38、我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。
39、百川沸腾，山冢碎甭。高谷为岸，深谷为陵。（《诗经》）
40、驾长车，踏破贺兰山缺！
41、赐酒盈杯谁共持，宫花满把独相思。相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗。——《禁中九日对菊花酒忆元九》作者：白居易
42、《赠刘景文/冬景》
43、落红不是无情物，化作春泥更护花。
44、白日依山尽，黄河入海流。——王之涣
45、绝句唐代·杜甫两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
46、吉甫：即李吉甫，字弘宪，唐宪宗时官至宰相。
47、《惠崇春江晓景》其一
48、这篇文章是宋神宗元丰二年（1079年）苏轼在湖州上任时为学生王巩家中的“三槐堂”题写的铭词。苏轼在徐州期间，王巩曾与其一起郊游吟诗。苏轼来湖州上任，王巩也赶来相会，并请其为自家“三槐堂”题铭，苏轼便应邀作《三槐堂铭》。
49、【濠州七绝·彭祖庙（有云母山，云彭祖所采服也。）】
50、烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
51、三槐堂铭
52、《闻官军收河南河北》【唐】杜甫
53、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。―――王昌龄《出塞》
54、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
55、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
56、海上生明月，天涯共此时。——张九龄
57、《州桥》【宋】范成大
58、《题西林壁》与《饮湖上初晴后雨》。
59、剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
60、审：明白。
苏轼的诗四言绝句
61、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。―――李白《早发白帝城》
62、六月二十七日望湖楼醉书七言绝句宋苏轼
63、望湖楼下水如天。
64、唐·司空图：逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山
65、《春望》【唐】杜甫
66、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
67、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
68、直道：正直。
69、第三段从“吾不及见魏公”到“吾是以录之”，讲晋国公的“厚施”回报到他的孙子懿敏公王素，赞颂王氏之福方兴未艾。由于王祜、王旦、王素祖孙三代都非常显贵，有人就把他们和唐朝的李栖筠、李吉甫、李德裕祖孙三代相比。苏轼认为李栖筠的雄才大略、刚直正气同王祜不相上下，李氏三代和王氏三代的功名富贵也差不多，但从忠恕仁厚上讲，李栖筠父子却不如王祜父子。拉李氏三代作陪以显王氏三代，极赞王氏忠厚传家，恩泽子孙。最后一句既交代了写铭的原因，又增添了王素的儿子王巩一代，他也是好修德行而善文章，呵以继其家世，以呼应上文的“天将复兴王氏也欤，何其子孙之多贤也”。
70、白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
71、天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。
72、出塞二首其二
73、《九月十日即事》
74、银筝夜久殷勤弄,心怯空房不忍归.
75、秦时明月汉时关，万里长征人未还。
76、我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
77、远上寒山石径斜,白云深处有人家.
78、唐·杜牧
79、清代学者储欣《唐宋十大家全集录·东坡先生全集录》：可以明天人之际。
80、《己亥杂诗》(其五)【清】龚自珍
81、唐·孟浩然
82、《饮酒（其五）》
83、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
84、生当作人杰，
85、忍泪失声问使者：几时真有六军来
86、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
87、“呜呼休29哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇30恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符31。呜呼休哉！”
88、文章进入正题并不直接就事论事，而是先虚后实，先总括一句，笼盖下文。“国之将兴”，暗指当今宋朝，“厚施而不食其报”指天未定之时的晋国公王祜，“然后其子孙能与守文太平之主共天下之福”指天定之时子孙得报。下文就具体说王祜“厚施”于太祖太宗两代皇帝，却因说话过于直率而不为当时所容，并交代了三槐堂的由来。接着就说王祜的厚施在他儿子魏国文正公王旦身上得到厚报的事实。文章至此，来了一个跌宕曲折，批评现实社会中有的人今天行善积德，明天就想从别人身上得到回报，当然有的人能得到回报，有的人就得不到。这种眼光短浅的行为同晋国公王王祜不同。王祜自身修德，像把债券给天一样，数十年以后才取还，一手交债券，一手得行善积德的回报。这种批评、对照，目的仍在赞颂王祜、王旦父子。这段的最后一句话是小结，十分明确地指出：天道一定是存在的。前面说“其可必也审”，这里说“天之果可必也”，它们之间的层递关系和最后语句的肯定十分明显。
89、至今思项羽，不肯过江东。绝句二首·其二唐代·杜甫江碧鸟逾白，山青花欲燃。
90、第一段从“天可必乎？”到“二者将安取衷哉”，用疑问句开头：天一定讲道理吗？那为什么贤能之士不一定显贵，仁德之人不一定长寿？天一定不讲道理吗？那为什么仁德之人一定有好的后代呢？在天有道、无道之间将采取哪一种才合适呢？在天君合一、天道与君权合一的封建社会，文章的一开头竟然对天道的有无提出了诘难，令读者心惊。这种文章开头的方法，很有吸引读者的力量。
苏轼的诗四言绝句
91、孔、颜：即孔子、颜回。孔子，春秋战国时期思想家，儒家学派创始人。颜回，孔子的学生，被尊称为贤人。
92、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
93、种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明：《归园田居》)
94、分得知字
95、我没有赶上亲眼看到魏公，只是见到了他的儿子懿敏公。懿敏公以敢于直言迸谏来侍奉仁宗皇帝，在朝廷中出入侍奉皇帝、外出统兵打仗有三十多年了，他的官位并没有与他的功德相称。这是上天想要让王氏复兴吗？为什么王氏的子孙有如此多的贤良之才呢？世上的人有把晋公比作李栖筠的，论雄才伟略、为人正直等方面，他们真是不相上下。李栖筠的儿子吉甫、孙子德裕，享受的功名富贵与王氏一族差不多，但是若说到忠诚宽厚、仁善朴实等方面，却不如魏公父子。由此看来，王氏一族的福分，还没有到达鼎盛的时候啊！
96、吾不及见魏公，而见其子懿敏公20，以直谏事仁宗皇帝，出入21侍从将帅22三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠23者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫24，其孙德裕25，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾26也。
97、创作背景
98、第二段从“吾闻之申包胥曰”到“吾是以知天之果可必也”，用事实来证明是有天道的，从而回答了文章开头的诘难。第二段的一开头引用春秋时楚国大夫伍子胥的话：集众人的力量可以战胜天，天的不可违抗的客观规律也可以战胜人。下文就按“天定”和“天未定”来展开论述。不过，文中的“天定”，实际是“善有善报，恶有恶报”的代词；“天未定”是“善不得善报，恶不得恶报”的代词，苏轼是认为“不是不报，时候未到，时间一到，一切都报”。苏轼的“一切都报”的思想在文章中就是：“天定”，天有道。苏轼认为：世上谈论天道的人，都不等天道按其客观规律行事时来研究它，就以为天道是虚无缥缈，不可探求的。善良的人因天无道不得善报而变得懒惰无所作为，邪恶的人因天无道不得恶报而更加肆无忌惮起来。古代的大盗跖有长寿，古代的圣贤孔子、颜回却贫困而遭受厄运，这都是天道还没有按其客观规律行事的缘故。譬如松柏长在山林，在它们很弱小还是幼苗的时候，会被蓬蒿这类杂草遮掩围困，会遭受牛羊的践踏，等到松柏长大，经四季而长青，历千年而依然苍劲挺拔的原因，是因为天道已经按照客观规律行事了。文章由远而近、由道理而例证以后，就顺利地过渡到讲当今的人了。苏轼认为，像松柏的生长中当时不报、而后再报的现象一样，人的善恶之报在当世没有体现，而兑现在他子孙身上的事早就存在。他甚至认为，拿他自己的所见所闻来验证，这种天道的善有善报是确定无疑的。从而回答了文章开头的诘难。
99、卷地风来忽吹散，
100、天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？
101、不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼：《题西林壁》)
102、兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
103、有《山行见月四言》:
104、《出塞曲》【唐】王昌龄
105、菊花何太苦，遭此两重阳。
106、却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
107、夏日绝句宋代·李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。
108、《秋夜曲》【唐】王维
109、死去原知万事空，但悲不见九州同。
110、作品赏析
111、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
112、国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。如果今天托物给别人，明天就往回要，那么可能能要回来，也可能要不回来。而晋公修养自身的德行，向上天求取报答，那么必是数十年之后才能得到报答，那时候就好像是拿着契约两联中的一联，亲手与上天进行交割一样。我是因为这些才知道天道的灵验果真是必然的。
113、厚施：指替朝廷出力不少，对百姓的恩惠很多。
114、靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？
115、国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
116、三万里河东人海，五千仍岳上摩天。
117、《秋月》【宋】程颢
118、众所周知，李清照是古代婉约词派的代表人物，且在百花齐放的宋代词苑中，独树一帜，自成一家，人称“易安体”。然而在词苑中的超高成就，在某种程度上来说，却是掩盖了她在诗坛的璀璨光芒。即有着“千古第一才女”之称的李清照，虽然所存诗作不多，但可以说每一首都是佳作
119、《石灰吟》【明】于谦
120、唐·元稹
苏轼的诗四言绝句
121、北宋·苏轼
122、黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
123、空山不见人，但闻人语响。(王维：《鹿柴》)
124、天门中断楚江开，碧水东流至此回，两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
125、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。
126、山回路转不见君,雪上空留马行处。――――岑参《白雪歌送武判官归京》
127、宋代：苏轼
128、黑云翻墨未遮山，
129、白雨跳珠乱入船。
130、六月二十七日望湖楼醉书
131、卧玩我语，聱牙岌嶪。
132、国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)
133、暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘.
134、肆：放纵。
135、忆闻九华山，尚在童稚年。浮沉任名路，窥仰会无缘。谭铢
136、万里赴戎机,关山度若飞。――――《木兰诗》
137、采菊东篱下，悠然见南山。―――――陶渊明《饮酒》
138、《示儿》【宋】陆游
139、《九日齐山登高》
140、宋·苏轼
141、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
142、白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：《登鹳雀楼》)
143、吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。
144、死亦为鬼雄。
145、“呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！”
146、春江潮水连海平，海上明月共潮生。——张若虚《春江花月夜》
147、川锁支祁水尚浑，地理汪罔骨应存。樵苏已入黄熊庙，乌鹊犹朝禹会村。
148、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》【宋】陆游
149、蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时
150、遇巘迎崖，银刓玉啮。
苏轼的诗四言绝句
151、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
152、真宗：宋真宗赵恒，太宗之子。
153、题西林壁
154、巩：即王巩，字定国，有文才，个性豪放不羁，终身不仕。
155、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
156、将帅：指出任州府军政长官。
157、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。——陆游
158、千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元：《江雪》)
159、州桥南北是天街，父老年年等驾回。
160、待到重阳日，还来就菊花。
161、《寒菊/画菊》
162、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思》
163、《中秋月》
164、月下飞天镜，云生结海楼。——李白《渡荆门送别》
165、天风吹月入栏干，
166、守文：遵守成法。
167、源鱼噞喁，岸雁臲卼。
168、【宋】苏轼
169、采菊东篱下，悠然见南山。
170、衷：折中，裁断。
171、懿敏公之子巩27与吾游，好德而文，以世28其家，吾以是铭之。铭曰：
172、《夏日绝句》【宋】李清照
173、吾闻之申包胥3曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫4。善者以怠，恶者以肆5。盗跖6之寿，孔、颜7之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审8矣。
174、宋·郑思肖
175、三公：西汉时以丞相、太尉、御史大夫合称三公，是臣子的最高职衔。宋仍沿用但已无实职。
176、这种回答因空洞而缺乏说服人的力量。所以下文就进入正题，用当今名臣王祜及其子孙的事来肯定天有道，从而高度赞颂王祜及其子孙的贤德。
177、太宗：宋太宗赵光义，太祖之弟。
178、饮湖上初晴后雨二首·其二
179、文章的第二部分是铭文，用四言韵语来赞颂王氏的三槐。值得提出的是，铭文不仅仅是对王氏歌功颂德，而且对现世的小人进行了针砭：像我辈一类的小人，一天到晚只知道去攫取利益，并无时间担忧过自己的德行。只企求能够侥幸不种而获，不劳而取；没有真正贤德的君子，那么国将不国。苏轼忧国忧民之心，在为人写的铭文中也赫然可见。与叙文相比，铭文则写得直率而动情。内容上也有所突破，以自己的“不种而获”沐浴国恩，归之于“不有君子，其何能国”，说明王氏父子的功业不仅泽及子孙，且泽及世人。这又提高了叙文的思想境界。文章叙议兼行，挥洒如意，文字简洁，自然流畅。
180、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
苏轼的诗四言绝句
181、小舟从此逝，江海寄余生。宋苏轼《临江仙》
182、两汉本继诏，新室台赘疣。所以嵇中散，至死薄殷周。
183、移舟泊烟渚,日暮客愁新.野旷天低树,江清月近人.
184、国之将兴，必有世德之臣，厚施9而不食其报，然后其子孙能与守文10太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国王公11，显于汉、周之际12，历事太祖13、太宗14，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道15不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公16者。”已而其子魏国文正公17，相真宗18皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契19，交手相付。吾是以知天之果可必也。
185、西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。
186、艾：止，尽。
187、吟哦傲兀，仰晤岩月。
188、尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
189、今春看又过，何日是归年？梅花绝句·其一宋代·陆游闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。
190、濠州七绝·涂山（下有鲧庙，山前有禹会村。）】
191、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
192、唐代：王昌龄
193、盗跖：传说中春秋末期楚国奴隶起义领袖。盗，古代统治阶级对起义者的蔑称。
194、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨，要望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
195、《过零丁洋》【宋】文天祥
196、太祖：宋太祖赵匡胤。
197、《菊花》
198、此生此夜不长好，明月明年何处看。
199、《题临安邸》【宋】林升
200、吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。
201、抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
202、汉·刘彻
203、绿树村边合,青山郭外斜。唐·孟浩然《过故人庄》
204、《宿建德江》【唐】孟浩然
205、上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？
206、跨历商周看盛衰，欲将齿发斗蛇龟。空餐云母连山尽，不见蟠桃著子时。
207、即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
208、银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤.
209、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
210、孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。――――白居易《钱塘湖春行》
苏轼的诗四言绝句
211、浮天沧海远,去世法舟轻.唐钱起
212、青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾：《菩萨蛮?书江西造口壁》)
213、莫等闲，白了少年头，空悲切！
214、李栖筠：字贞一，唐代宗时曾官至给事中。
215、不肯过江东。
216、明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇⑺，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
217、宋朝·苏轼
218、《满江红》【宋】岳飞
219、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
220、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。——李白《将进酒》
221、出塞二首其一
222、左契：古代契约分左右两联，左契凭以索偿。
223、丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。（序）
224、学语三十年，缄口不求知。谁遣好奇士，相逢说项斯。
225、休：美。
226、水何澹澹，山岛耸峙-《观沧海》——曹操
227、惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
228、德裕：李吉甫之子，武宗时为宰相。
229、魏晋·陶渊明
230、全文由叙（序）和铭两部分组成。叙是记叙性文体，讲写这篇铭的由来；铭，是本文正体，实际是歌功颂德的四言诗。而该文的叙可分为三段。
231、怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。
232、浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
233、李清照的词也在别人已答基础上补充六首：
234、“多么美好啊！魏公的丰功伟业，与槐树一起萌芽成长。勤劳地添土栽植，必然要经过一代的时间才能成长起来。他成为真宗皇帝的宰相后，天下四方因此而平安无事。回来后看到自己的家园，已经是槐荫满庭了。我辈小人，等不到清晨变成黄昏，就忙着寻找时机，追求名利，哪有时间去顾及自己的品德？只是希望能够凭着侥幸，不劳而获罢了。如果没有你们这样的君子，又怎能使国家得到治理？都城的东面，有晋公的居所，郁郁葱葱的三棵槐树，就象征着晋公一家的贤德。多么美好啊！”[3]
235、《过故人庄》
236、天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星.
237、写山的:
238、卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
239、山高月小，水落石出。陆游《后赤壁赋》
240、《秋夕》【唐】杜牧
苏轼的诗四言绝句
241、国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。
242、《饮湖上初晴后雨》
243、海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》
244、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
245、皇：通“遑”，闲暇。
246、会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫：《望岳》)
247、元·张养浩：云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下
248、隔断红尘三十里,白云红叶两悠悠.
249、《秋风辞》
250、转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
251、明月出天山，苍茫云海间。(李白：《关山月})
252、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
253、《阳关曲·中秋月》宋朝·苏轼
254、清溪流过碧山头,空水澄鲜一色秋.
255、逐句全文
256、三十功名尘与土，八千里路云和月。
257、《夏日绝句》李清照：生当作人杰死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
258、符：祥瑞的象征。
259、山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)
260、《水调歌头·明月几时有》宋朝·苏轼
261、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
262、必：果报。
263、清代文论家李扶九《古文笔法百篇》：凡铭多有叙于前，是文叙中以“天”字为骨，铭中以“德”字为骨。叙中铺扬功德世系极其盛矣。铭中“吾侪小人”六句，有规勉其子孙意，乃为得体。若一味夸张，纵然切合，非名笔也。王氏勋业、世德，得此名笔益显，乃见文人之笔，尤光于史。