法家思想的核心是人吗
1、法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。
2、法律至上。法家认为法律是治理国家的最重要的工具和手段，所有的行政、司法和刑事活动都应该依照法律进行。
3、齐国法家主张法礼并重，先德后刑、因道生法；秦晋两国的法家则主张严刑峻法，反对礼义说教，专重于法、术、势，奖励耕战，富国强兵，力并天下。
4、法家学派：经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。（提倡富国强兵，认为治理天下要用严刑峻法管理百姓,而不是儒家的仁爱,主张国家要时刻保持战争状态,通过对他国的战争,国家才能强盛,而不是非攻.）
5、法家重视法律，而反对儒家的“礼”。他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。
6、法家真正意义上的创始人是战国时期魏国的李悝，李悝也称李克，战国初期魏国著名政治家、法学家，曾任魏文侯相，主持变法，编撰《法经》，被史学家公认为法家始祖。
7、重视实践。法家注重实践，强调实用主义。他们认为，一切理论、制度和法律的制定都应该建立于实践基础之上，必须能够解决社会中出现的实际问题。
8、法家思想还注重实际问题的解决，认为制定法律必须以实际情况为基础，注重实践与经验，而非抽象的理论。
9、墨家学派：政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。（提倡人与人的相爱，反对战争，提倡节约）
10、墨家以墨子为代表性，倡导廉爱倡导我爱人人，人人爱我中华民族精神。所以有区别。
11、法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。像管子就说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。有了这种相同的思想，所以商鞅才得出结论：“人生有好恶，故民可治也。”
12、不全是。
13、此外，法家思想还重视刑法，认为刑罚可以制约人们的行为，维护社会秩序。
14、法家创始人是李悝。李悝(公元前455年-前395年)，濮阳人，战国时魏国人，战国时期著名的政治家，法家代表人物。
15、法家思想主要包括以下方面：
16、5“法”“术”“势”结合的治国方略
17、法家：韩非主张改革提倡法制；提出建立君主专制中央集权的国家。
18、墨家观点：官无常贵、民无终贱。
19、法家要盛行于战国时的韩、魏、赵三国，而早期的法家学派人物亦来自这三国，如商鞅来自魏国、申不害来自韩国、慎到来自赵国等。法家中有三个学派：慎到重“势”、申不害重“术”，商鞅重“法”，这些学派思想由韩国人韩非子集以大成，构成法家思想的终极核心。
20、在对于人的看法上，法家与墨家截然相反。在法家的眼里，道德教化是没用的，所以儒家的仁义、礼仪什么都不是。
21、管仲、子产、商鞅等是法家学派的创始人。其主要作品有《韩非子》等。
22、法治至上、法律面前人人平等、重视刑法2法家思想主张以法治国，强调法律的作用和地位，认为法律应该是治理国家的根本，同时，法律面前人人平等，法律不分贵贱，社会中每个人都应该受到平等的法律保护。
23、法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。
24、个人认为，法家太注重以法治国，有一些忽略以德治国，不过还好，儒家可以弥补这一点。道德和法律一样重要。
25、法术势结合，主张健全法制，君主独掌军政大权，驾驭群臣，推行法令。
26、法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。春秋、战国亦称之为刑名之学，经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。
27、在政治上，他主张加强君主集权，剪除私门势力，“以法为教”，厉行赏罚，奖励耕战。
28、思想不同：
29、第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。其中法家之一慎到就做了很浅显的比喻：“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。”意思是说，一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。
30、第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。兴功的最终目的还是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。
法家思想的核心是人吗
31、法家以韩非子为代表，提倡严刑峻法规范人的行为，建设法治社会；墨家以墨子为代表，宣扬“兼爱非攻”，倡导我爱人人，人人爱我，反对非正义的战争，希望天下人和睦相处！
32、3“好利恶害”的人性论
33、墨家思想讲的是“以天下为己任”，套用现在的话就是实业救国。 法家思想讲的是“以法理治天下”，讲变革。套用名人的话就是“发展是硬道理”。
34、法家以韩非子为代表性，用法规来规范人的行为。建设法治社会，使人懂法，知法，遵发，守法等法规意识。
35、2法律的作用
36、法家，诸子百家之一，是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。
37、不足：夸多了法的作用，法治要讲究以人为本。
38、法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。
39、法家内部观点不同，但都主张以“法”治国。
40、法家思想和我们现在所提倡的民主形式的法治有根本的区别，最大的就是法家极力主张君主集权，而且是绝对的。
41、法家将人性与富国强兵结合了起来。以法律为核心，使人们自觉地耕、战、告奸，凡耕种有劳，作战有功，揭发犯罪的，都能封赏进爵。无论个人出身，只要守法、努力，就能得到自己所渴望的财富和地位，而这个过程中，国家也会强大起来，并发生质的改变。
42、法家主要内容是法（法令）、术（技巧、权术）、势（审时度势、顺势而为、造势用势）。
43、区别是思想方向的不同。
44、法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张。韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。
45、法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。
46、两者的区别在于：
47、墨家学派的创始人是墨子，战国时期人。主要作品《墨子》等。
48、一般说来，商鞅重“法”，申不害重“术”，慎到重“势”，韩非则将法、术、势糅合为一，吸收道家思想，将法治理论系统化。
49、强调立法。法家主张制定更加完善的法律和制度，以便更好地管治国家和维护社会秩序。
50、反对复古保守，法律和制度是一直不断向前发展的、不能一直停滞不前。
51、法家主张1、反对旧礼制，非常重视法律，极力反对儒家的“礼”,提出了土地私有，按劳动授予人们官职；2、强调法律的作用，明确物品所有权，并鼓励人们积极立战功，防治不法之徒。
52、墨家：墨子主张“兼爱”“非攻”，希望人们互助互爱，反对以大欺小、以强凌弱的社会现象，支持正义战争。
53、法家著作：《管子》、《商君书》、《韩非子》
54、法即是法制，以严刑峻法（指残暴统治）管制国家。
55、法家是战国时期平民的政治代言人，在政治上可谓是“独步天下”。强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。当代中国法律的诞生就是受到法家思想的影响，法家思想对于一个国家的政治、文化、道德方面的约束还是很强的，对现代法制的影响也很深远。
56、同时，法家思想还关注社会利益，认为法律制定的出发点应该是维护社会稳定和繁荣。
57、其三，君主专制，法家主张君主专制，集大权于君主一身。商秧曾说，治国三要素，包括法信权，而权是君主所独断的。主张君主要对权柄进行专断，举凡立官封爵、论功行赏等等，都要掌握在君主手中。
58、1反对礼制
59、法家思想的核心理念是以法治国，法家高度重视法制，把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，重视法制建设，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。
60、法家主要是靠制度来治国，颁布一系列的制度，然后按照制度来遵守，如果不遵守就被处罚。墨家是兼济天下，是锄强扶弱，不怎么重视制度。
法家思想的核心是人吗
61、家的核心思想有以下三个方面：一，发展经济，是法家思想体系的核心内容之一。早期法家，变法图存，通过发展经济，达到富国强兵的目的。二，尚法明刑，主张对破坏变法的人处以重刑。
62、法家的思想要点包括：古今异势因时变法；倡言法治，提倡纲纪，历史上提倡以法治为核心的学派。
63、墨家以墨子为主要代表，思想主张兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、非命、非乐、节用、节葬。
64、一，发展经济，是法家思想体系的核心内容之一。早期法家，变法图存，通过发展经济，达到富国强兵的目的。二，尚法明刑，主张对破坏变法的人处以重刑。
65、法家以韩非子为主要代表，思想主张反对礼制,强调法律的作用,认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性，反对保守的复古思想，主张锐意改革。
66、重视法官。法家认为，法官是维护法律权威和社会秩序的关键人物。他们要求法官公正、明察秋毫、不偏不倚地执行法律。
67、重视法治。法家认为，国家权力应该受到法律的限制和制约。法律应该公平、公正、明确、透明，而且对所有人都适用。
68、墨家的教育思想是“艰苦实践、服从纪律”。即以天下为己任。提出“兴天下之利、除天下之害”的教育目的。讲究“纪律严明”；提倡“尊天事鬼（崇拜天地鬼神）”；倡导“爱人爱己”等。
69、法家的思想简略介绍如下：
70、4“不法古，不循今”的历史观
71、认为人性本恶，世人都趋利避害。
72、墨家：走极权主义治国道路。崇尚服从上级，以“兼相爱、交相利”（爱是相互的、利也是相互的；是对立统一、相辅相成、互为依存、互为条件的辩证关系。）作为学说的基础。
73、主要包括依法治国，依法治天下，通过严刑峻法来约束百姓行为，不论贫富贵贱，只要触犯法律，就要依法惩处。法家是诸子百家的一个学派，法家思想的核心是法制。，
74、墨家，诸子百家之一，是中国东周时期的哲学派别，其与“名家”、“数术家”等并列为先秦诸子百家中专门研究“自然科学”的学派。
75、法家和墨家有区别的
76、商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾驭群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。
77、在历史观方面，他提出“不期修古，不法常可”，“事异则备变”的观点。在哲学上，认为“道”是万物发展的总规律，“理”是个别事物的特殊规律，强调人必须遵循客观的规律进行活动。
78、简述法家治国思想的理论基础是：
79、一是，人性论。即，法家所持的人性本恶观点，认为人都是利己的动物，一切之行动都从自身利益出发，趋利避害。二是，历史发展观。即，法家认为人类历史是永恒向前进步的，法律也要随时势的变化而改变。
80、反对礼制、以法治国这两方面是法家的主要思想。
81、因此，发展经济，尚法明刑，君主专制是法家思想的三条主线，它贯穿了整个法家形成与发展的全过程，并随着秦王朝的建立而付之实践，成为秦王朝意识形态的核心。同时，这三个方面共同构筑的法家思想是一个有机的组合，相互支撑，发展经济是其基础和出发点，实行君主专制和建立中央集权制是其目标，而尚法明刑又是发展经济与君主专制的法律保障。
82、法家的核心思想是以法治引领社会（以法理治天下，即依法治国）。其理论依据是“万物以道为源为本”。“法”是道在社会中的体现，法家推行法治思想的根本目的是富国强兵。
83、法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。比如战争，如果立下战功就给予很高的赏赐，包括官职，这样来激励士兵与将领奋勇作战。这也许是秦国军队战斗力强大的原因之一，灭六国统一中国，法家的作用应该肯定，尽管它有一些不足。
84、说创始人很难定，但管仲是后来加的，就像孔子是儒家创始人，但后来也把周公算进去，百家都喜欢把以前的人加进来，增强下自己的实力，让人觉得源远流长
85、法家学派的创始人是李悝。李悝，魏国安邑人，中国战国时期的政治改革家，法家重要代表人物。李悝曾任魏文侯相，主持变法，在经济上推行“尽地力”和“善平籴”的政策，鼓励农民精耕细作，增强产量。