告诫自己该清醒的诗
1、《玩松竹二首》白居易
2、解释：整个世道都污秽浑浊，只有我是清廉的，众人都醉了，只有我是清醒的，所以才会被放逐。
3、可以看到，诗中描述了自己醉酒中的清明和寻找美人的愁苦。
4、宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。——『世说新语』
5、语出孔融的《论盛孝章书》，意为：光阴不能停留，像流水一样消逝。
6、玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节。——『三国演义』
7、花间一壶酒，独酌无相亲。
8、吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。
9、东晋诗人陶渊明，热爱田园生活，喜爱读书。他写了一首《杂诗》：“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不等人。”告诫人们要珍惜时光，好好读书。
10、钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。只消闲处遇平生。——辛弃疾
11、全诗赏析如下：
12、下列诗句代表昏昏沉沉不清醒:如痴如梦朦胧间，难分昼夜和白天。昏昏迷迷迷昏昏，云雾重重臆重重。恍惚世事沉沉，朦胧人间昏昏。千般呼唤人不醒，三界沉昏不相识。
13、其中“众人皆醉我独醒”这句话用反语的手法抒发了孤独和疏离感，同时也自信地表现了自己超群的才华。
14、原句是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，出自先秦作家屈原的《渔父》。
15、整首诗感情真挚，意境深远，是一首优美动人的词作。
16、东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方，意有所在也。——『吕氏春秋』
17、举杯邀明月，对影成三人。
18、出自唐代白居易的《新制绫袄成感而有咏》
19、水寒江静，满目青山，载月明归。——黄庭坚
20、岁月不居，时节如流。——孔融
21、独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
22、其原因是李白在创作中表达了将主观意志融入到诗歌当中的思想，强调个人的独立性和自由精神，获得了广泛赞誉，这句话也因此成为了名言。
23、宴安往往叹侵夜，卧稳昏昏睡到明。
24、惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
25、莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。
26、语出清代诗人赵翼的《论诗五首·其三》，大意是：“身材矮小的人在人群中看戏，其实什么也看不到，于是只能附和他人，别人怎么说，他就怎么说。”
27、如果我们深入解读这句话，可以理解为在众人沉迷于虚妄的世俗之时，我选择了清醒的思考和独立的行动，这种思想可以引导我们独立思考，树立自信，并且在前行的路上不被迷惑所左右。
28、唐代书法家颜真卿写有一首流芳千古的《劝学》诗：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”他劝诫人们要勤奋学习，不要错过读书的好时光。
29、从前种种，譬如昨日死。从后种种，譬如今日生。——『了凡四训』
30、译文：屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。渔父见了向他问道："您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地，"屈原说："天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。"
告诫自己该清醒的诗
31、表现了作者坚持理想，不与世俗同流合污的顽强斗志。
32、明代大剧作家汤显祖，著有《牡丹亭》，是我国戏剧史上浪漫主义的杰作。他在《正觉寺示弟儒祖》诗中写道：“窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。
33、《离思》元稹
34、留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
35、这首词曲调优美，语言简洁，意境深远，受到广大读者的喜爱和赞美。
36、这句诗意味着作者与众人不同，保持清醒头脑，不被世俗所迷惑。
37、语出《三国演义》第七十六回中，关公在麦城拒绝诸葛瑾劝降时的台词，大意是“玉可以被摔碎，但也无法改变它洁白的本质；竹可以被焚烧掉，但也无法毁掉它的骨节。”
38、取兴或寄酒，放情不过诗。何必苦修道，此即是无为。
39、而这种清醒也许是一种孤独，一种不被理解的状态。
40、宋·苏轼
41、诗人通过这种状态表达了对生活和人生的思考和反思。
42、屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
43、有关修道的诗句如下；
44、语出辛弃疾的《临江仙·钟鼎山林都是梦》，意为：无论在朝在野都犹如幻梦一场，不必为了外界的宠辱得失惊慌困扰，只需保持内心的安定闲淡，平静地度过此生。
45、语出刘义庆《世说新语·言语》，意为宁愿像兰草一般摧折，美玉一般粉碎，也不要像萧艾杂草那样生长得很茂盛。
46、诗的开头，写出了屈原被放逐后的悲惨境遇，用“颜色憔悴，形容枯槁”八字形象地描绘了他心力交瘁、形销骨立的外貌，突出了他的忧国忧民之心和高洁清白之志。
47、唐代文豪韩愈在一首读书诗中写道：“读书患不多，思人患不明。患足已不学，既学患不行。”指出在治学的过程中，要“多读、多思、虚心、躬行”。
48、枫叶经霜艳，梅花透雪香。——邓石如
49、休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。——苏轼
50、无言独上西楼，月如钩。
51、同时，这也是一种人格魅力的体现，表现了作者的独立思考和坚定信念。
52、人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
53、矮人看戏何曾见，都是随人说短长。——赵翼
54、语出王维的《终南别业》，意为：走到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。
55、二月饶睡昏昏然，不独夜短昼分眠。
56、《渔父》是一首可读性很强的优美散文诗，采用对话体，多用比喻、反问等修辞手法。
57、美人何处？橘洲西岸，桃花流水鳜鱼肥。
58、半生已分孤眠过,山枕檀痕涴。
59、明日萧条醉尽醒，残花烂熳开何益。——杜甫
60、他的这行诗所表达的正是他对于这种变故所保持的悲伤清醒。
告诫自己该清醒的诗
61、我本将心向明月，奈何明月照沟渠。空有抱负而前途迷茫
62、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
63、《饮酒·其五》魏晋：陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。《夜归鹿门山歌》唐代：孟浩然山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。《日日》唐代：李商隐日日春光斗日光，山城斜路杏花香。几时心绪浑无事，得及游丝百尺长。《渭川田家》唐代：王维斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。《星名诗》唐代：权德舆虚怀何所欲，岁晏聊懒逸。云翼谢翩翻，松心保贞实。风秋景气爽，叶落井径出。陶然美酒酣，所谓幽人吉。自当轻尺璧，岂复扫一室。安用簪进贤，少微斯可必。
64、只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。——『西游记』
65、王之涣经历了唐朝最盛大的年代，也经历了唐朝不可避免的衰退。
66、《移家入新宅》白居易
67、尽管如此，我们必须勇敢直面，并继续努力，度过每一个日出日落。
68、终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
69、语出杨慎《廿一史弹词》第十一段《西江月》。
70、月下独酌李白花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。【直译】花丛间摆上一壶酒，自斟自酌无亲无友。我举杯邀请明月，和我的身影一起凑成三人。可惜月亮不理解畅饮的乐趣，影子徒然跟随我，也不能喝酒。暂时让月亮和影子跟我作伴吧，我应及时行乐，不要浪费这春宵良辰。我吟唱诗歌，月亮和着节奏徘徊，我跳舞，影子跟随舞步摇动变化。清醒的时候，咱们一起交流分享快乐，醉了之后，免不了要各自分散。我们仨要订一个约定，等我到了银河星云，我们要永远结伴仙游。【这首诗说了些什么？】《月下独酌》是组诗，共四首，这里选的是第一首。组诗的大主题是饮酒。从这首诗的字面意义上也可以看得出来，就是李白在月下花园里独自喝酒这么点事。跟后面三首直接谈饮酒的诗不同，这第一首诗明显偏向酒伴，也就是月亮。李白用一种热闹的方式，写出了自己孤独冷寂的处境，表达了要对人生战略重心进行调整的愿望。这首诗大约作于唐玄宗天宝三年（公元744年），截止这一年，李白对自己人生的规划，一直采取的是“两手抓，两手都要硬“的策略，如果一定要排个先后顺序，应该还是仕途第一，修道成仙第二。现在改变的时候到了。李白此时已不再是皇上跟前的红人，他曾经对官场的幻想几近破灭，他的人生目标只剩下修道这一个了。【李白与道教的不解之缘】李白的童年和少年时代，基本上是在道教气氛浓厚的蜀中度过。“十五游神仙，仙游未曾歇。”25岁时，他在江陵遇到了名气很大的道士司马承祯，被夸为：“有仙风道骨，可与神游八极之表。”几年后李白来到长安，与玄宗的妹妹玉真公主相识，玉真公主是一个道士，经玉真公主荐引，李白进入朝廷为翰林。一年后，李白离开京城，四处求仙学道，采药炼丹。44岁时，他来到山东紫极宫，尊高如贵为师，接受道禄，正式成为一名道士。李白在《酬王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别》中说：“学道三十春，自言羲和人，轩盖宛若梦，云松长相亲。”实际上，李白一生学道远远不止30年，他61岁辞世，算下来，学道的时间应该有46年。【《月下独酌》与修道】李白的很多诗都与修道有关系，有一些只是以道教文化作为诗的底蕴（《独坐敬亭山》），有一些直接描写修道生活（《颍阳别元丹丘之淮阳》），《月下独酌》这首诗，与修道的关系是非常明显的。首先开篇四句：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。“很容易让人联想到《道德经》“道生一，一生二，二生三“的生成论。首先是“独酌无相亲”的一个人，接着邀请了明月为酒伴后，变成了二，明月照人，生成影子，变成了三。整首诗读下来，我们还可以看到一个修道者调和内心冲突的过程。诗中仿佛有两个李白，我们也可以看成是李白内心有两个声音在对话，李白甲说：“独酌无相亲。“李白乙说：“举杯邀明月，对影成三人。“李白甲说：“月既不解饮，影徒随我身。“李白乙说：“暂伴月将影，行乐须及春。“两个李白总算是统一意见了，进而达到了道心初成，天人合一的境界：“我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。“然后，把暂时的酒伴升级为永久的仙游之伴，"相期邈云汉，永结无情游。“【”无情游“的含义】明代《李诗选注》作者朱谏注："无情者,月与我虽三人,然月与影本无情也."有很多人持这个观点，但拈花梦游认为李白的”无情游“不仅仅是这个意思。对于李白来说，月亮并不只是一个无情之物，一个普通的荒凉天体，而是早已人格化了的阴性的代表，是道教徒心中非常重要的崇拜对象。道教在原始的日月崇拜的基础上，进一步明确了日月之神的姓氏、服饰和威权职掌。在道教中，月为夜明之神，称为月宫黄华素耀元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女像，以白色月光为饰。道教又称，日中有五帝，月中有五帝夫人。道教基于对日月的崇拜，提出了存思日月的修炼方法。《太上隐书》说：“子欲为真，当存日君”，“子欲升天，当存月夫人”。《太上玉晨郁仪结璘奔日月月图》载有思入日月宫，使自己与日月合为一体的方法。存思自己“身乘彩凤，入于月中”。存思日月是早期道教中盛行的重要方术。这一方术既包含有人与日月神灵交通感应的成分，也包含有吸收日月的自然性质的成分。再加上嫦娥奔月等远古传说，月亮凝结了我们这个民族独特的月亮文化和审美感情。所以，李白写月亮的诗句很多，存世的近千首诗中，有三百二十余首写到月亮。床前月，江中月，出山月，林梢月，半月，弦月，满月……各种各样的月，各有含义，李白这次邀请月亮作酒伴，对我们这些普通人来说，算得上是千古奇想，对于李白这个道教徒来说，与月亮交流已经很多次很多次了。那么，”无情游“在这里的含义，应该是源自“大道无情，运行日月“（《太上老君说常清静经》），李白希望自己修道成功之后，也就是成为像月神一样无情无欲的神仙之后，再与月神结伴仙游。（作者：拈花梦游原载北京晚报古诗鉴赏专栏，此为“李白诗歌与道教”系列之一）
71、唐代几经变故，而王之涣坚持自己的文学创作，表达了自己对于生命深深的敬畏与珍视。
72、出自唐代杜甫的《昼梦》
73、行到水穷处，坐看云起时。——王维
74、《如梦令》是唐宋八大家之一的李清照的代表作之一，她以其清新脱俗的情感表现和细腻优美的词风著名于世。
75、“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”出自先秦屈原的《渔父》
76、赏析：此句特意用“举世”、“众人”等字眼，突出诗人的清廉正直和孤傲，也展示出诗人内心无限的苍凉和无奈。
77、语出苏轼《望江南·超然台作》，该词为苏轼有家难回、有志难酬，自我排遣所作。
78、琵琶一曲世千年，瞬息兴亡过眼。——杨慎
79、语出《吕氏春秋·览·有始览》，意为：“向东边看的人就看不到西墙，向南边望的人就看不到北方，这都是为意念有所集中造成的。”
80、"2这句话意味着我们的人生充满了悲欢离合，而这种变故常常是毫不留情的。
81、意为：从前的一切，如同昨天已经死了；以后的一切，如同今天刚刚出生。
82、"悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。
83、语出杜甫的《叹庭前甘菊花》。意为：明日，醉酒的人清醒后纷纷散去，这残存的迟开的花再烂漫艳丽又有何人欣赏？
84、意为“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”是边塞将士戍守祖国的信念在坚持；“踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发”是唐僧师徒取经的信念在坚持。
85、出自《增广贤文·上集》
86、原句是清代碑学书家邓石如的自题联，大意为：枫叶经过风霜后变得更红艳，梅花沐浴过霜雪后变得更沁香。寓意要想拥有珍贵品质或美好才华等是需要不断的努力、修炼、克服一定的困难才能达到的。
87、出自唐代李涉的《题鹤林寺僧舍》
88、诗的结尾，写出了渔父对屈原不理不睬、唱着歌离去的情景。这里用“莞尔而笑”四字表现了渔父对屈原的无奈和超然，也显示了他隐者式的心境和气度。他唱的《沧浪歌》或《孺子歌》，以水清水浊比喻世道清明与黑暗，也是他与世浮沉、远害全身的处世哲学的一种形象化的说法。这一部分增加了渔父的形象性和艺术性，也使全诗获得了悠远的情韵。
89、语出黄庭坚的《诉衷情·家风如何》，意为：江水寒冷，江面平静，满目皆是青山，渔夫载着一船明月归来。
90、这是李清照的《如梦令》词牌，全诗如下：众人皆醉我独醒，举杯邀明月清影。
告诫自己该清醒的诗
91、青春须早为，岂能长少年。——『劝学』
92、此句是出自唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》。
93、意为：青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
94、诗的主体，是屈原与渔父的问答。渔父认出了屈原，问他为什么落到这样的田地。屈原回答说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”这句话是屈原的名言，表达了他不随波逐流、不苟合时俗、不迎合权势的坚贞品格和高尚情操。渔父则劝他学习“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的道家思想，随遇而安、远离纷争。他用“淈其泥而扬其波”、“餔其糟而歠其醨”两个比喻，说明他与世浮沉、自我保护的处世哲学。屈原则坚决反驳了渔父的观点，用“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”两个比喻，说明他洁身自好、决不同流合污的态度。他还用两个反问句表明了他宁死不屈、不惜舍生取义的决心。这里的对话体现了屈原与渔父在思想上的对立和冲突，也展现了屈原儒家思想和渔父道家思想的差异。
95、李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。李白虽是酒仙，大多数时候还是清醒的，要说最清醒的诗非《静夜思》莫属，从名字上就可以看出，在静夜思考，诗云：床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
96、这是李白所作《将进酒》中的一句名言。
97、众人皆浊我独清。众人皆醉我独醒。
98、在现实中，我们也可以从这句诗中获得启示，不要与人争高低，保持自己的独立思考，并且既善于倾听他人的意见，也能够坚定自己的信念。