庄子著名语录
1、《长沮、桀溺耦而耕》作者：孔子，类型：语录体散文，成文时间：战国时期，《长沮、桀溺耦而耕》一文向我们展现了一个浑身散发着“仁者爱人”的孔子，在四处碰壁却志向不改，走投无路却毫不懈怠的崇高精神境界，实令我们折服。
2、能达到这个境界，认识到万物与我本是一体，就已经是开悟的人了。佛教常讲“无缘大慈，同体大悲”，就是因为我们与天地万物都是一个自性，都是一个本体。
3、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
4、有大智慧的人豁达大度，小聪明的人才斤斤计较。与道相应的言论如醍醐灌顶，让人心悦诚服，耍小聪明的言论，废话连篇，根本说不到点子上。
5、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
6、庄子《齐物论》名句摘抄
7、男人的灵性更多的属于天空，它朝向更伟大之处。女人的灵性更多的属于土地，它朝向更微小之处。
8、表面看，这话确实有劝阻发奋学习的意思——以有限的生命，去追求无限的知识，“殆己”，多危险呀！
9、一、人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》
10、人的生命是有限的，而知识是无限的。如果以有限的生命去追求无限的知识，那就会使自己陷入无量的烦恼之中。所以古人重智慧，重悟性，而不重记问之学。
11、一个人若是贪婪无度，沉溺于欲海之中，就会失去自性本具的灵性和智慧，变得愚痴蒙昧，迷惑颠倒。
12、第一阶段:
13、战国末期:《荀子》《韩非子》专题论文
14、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志舆！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶舆？胡蝶之梦为周舆？周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化~
15、二、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子.田子方》
16、庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。”
17、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
18、六、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——《庄子.齐物论》
19、该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。
20、自状其过，以不当亡者众，不状其过，以不当存者寡，知不可奈何，而安之若命，唯有德者能之。游于羿之彀中。中央者，中地也：然而不中者，命也。
21、存而不论，论而不议，议而不辩。
22、就是在于“善于放羊者，看见落后的羊就会用鞭子抽打”，这就是庄子之中“鞭其后”的智慧，也是对于人生最好的一种状态。
23、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
24、“语录”二字，早见于《旧唐书》。《旧唐书·经籍志》上《杂史类》有孔思尚《宋齐语录》十卷。自唐以来，僧徒记录其禅师的言谈，多用口语，故称语录。释道原采诸方语录集成《景德传灯录》三十卷。《宋史·艺文志》录有程颐、刘安世、张九成、朱熹等人的《语录》多种。明·洪应明著有《菜根谈》二卷，亦是语录体。这种文体“词约意明，文简理诣，……其于语默动静之间，穷通得失之际，可以补过，可以进德”。
25、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
26、人生短暂，没时间纠结，也没时间计较。
27、学不可以已，青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
28、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！
29、男人要懂得更微小的，女人要懂得更伟大的。
30、五、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子.逍遥游》
庄子著名语录
31、语录体的先秦诸子散文有《论语》《墨子》等。
32、《求则得之，舍则失之》，创作于战国时期，作品体裁语录体散文，作品出自《孟子》的《尽心章句上》，作者是孟子及其学生。
33、君子性非异也，善假于物也。
34、文章由小及大、连类比譬、逐层推理，典型如《非攻》。语言质朴无华，造句遣词口语化
35、灵性和性欲不是你的特质，不是你拥有或包含的东西。但它们拥有并包含了你；因为它们是强大的魔鬼，是神的显现，所以，这些能比你抵达更远处的事物，它们存在于它们自身之中。
36、《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。
37、人生最悲哀的事，莫过于精神上的麻木与愚钝，而人形体的死亡还是其次的。
38、最著名的一句话是“夫唯不争，故天下莫能与之争。”它提出了人们应当遵循非抗的原则，而不是发动激烈的斗争，这也是中国古代传统文化有关“太平盛世”的核心思想。古代儒家学者们强调“夫唯不争，则天下莫能与之争”，要做到“智临宇宙，无为而治”，才能够达到“以民为本”的境界。
39、论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
40、做了善事，未必就能获得好的名声，甚至还可能被人怀疑、毁谤，但最终一定会受到人们的赞叹；做了恶事，也未必马上就会遭到惩罚，但最终还是逃不过惩罚的。
41、庄子养生主名句顺序:
42、七、天地与我并生，而万物与我为一。——《庄子.齐物论》
43、分享庄子的十句名言，与大家共同感悟和学习圣贤的智慧。
44、《南华经》即《庄子》，为战国时期庄子及其后学所著，是道家经典名著。《南华经》其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《南华经》10句传世名言，醍醐灌顶，让人心静！
45、“鞭其后”就是时刻兼顾形体和心神的保全与修养，促使二者并行，有了落后的就要鞭策，不管是对于外在身体的追求，还是对于灵魂的喂养，两者同时并行。
46、先秦诸子散文发展三阶段:春秋末期:《论语》《墨子》语录体为主战国中期
47、君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
48、战国中期:《孟子》《庄子》语录体向专题论文发展
49、十、其嗜欲深者，其天机浅。——《庄子.大宗师》
50、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
51、语录体散文有《论语》、《孟子》、《庄子》、《菜根谈》等。
52、公文轩见右师而惊曰:“是何人也?恶乎介也?天与?其人与?”曰:“天也,非人也。天之生是使独也,人之貌有与也。以是知其天也,非人也。”
53、九、为善无近名，为恶无近刑。——《庄子.养生主》
54、《论语》:主要是记孔子言行的书,有孔子弟子所记.语言接近口语(师生谈话录),没有过多修饰.
55、大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
56、例如～人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
57、第一部语录体散文集：《论语》，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。作者：由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要是乃仲弓，子游，子夏和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，并由子夏全文加以润色。故汉儒曰：论语章句出于子夏。《论语》全书共20篇、492章，首创“语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书
58、四、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。——《庄子.秋水》
59、对着井底之蛙谈论大海，对着夏天的虫子谈论冰雪，它是永远也理解不了的。人和人的境界与觉悟也不相同，所以对觉悟比较低的人，不能讲太深奥的道理，否则就如对牛弹琴一般。
60、三、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《庄子.刻意》
庄子著名语录
61、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。
62、我们凡夫执着自我，执着名闻利养，充满了烦恼与痛苦。所以才需要通过修行恢复自性，当修行达到超凡入圣的境界后，自然会视万物为一体，不会再执着于自我，不会再执着于功名利禄，不再有烦恼。
63、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
64、普通人最看重的是私利，廉洁之人看重的是名声，贤人君子崇尚的人生志向，圣人则最重视自然朴素的精神。
65、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
66、已而为知者，殆而已矣！
67、《论语》《墨子》语录体为主
68、每个人都必须去自己应去的地方。
69、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
70、泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中。神虽王,不善也。
71、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
72、语录体散文，文学术语，是用语录形式写成的以记言为主的散文。出自《中国写作学大辞典第二卷》。
73、人的寿命大多不过几十年而已，虽然有时会感觉时间漫长，但相对于无限的时空而言，其实是很短暂的，就如白驹过隙一般，刹那间而已。
74、男人的性欲更多的属于土地，女人的性欲更多的属于精神。
75、春秋末期:《论语》《墨子》语录体为主
76、八、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。——《庄子.养生主》
77、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
78、修身修性都要两者兼顾，如果将追求名利，归类于对于身体的享受上面，那么以淳朴之心对待万物，则是对于灵魂的喂养，而一个人的智慧就是将两者权衡，找到一个平衡点，给自己一个更舒适的状态。