孔子关于义的名言
1、己欲立而立人，己欲达而达人。
2、近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。
3、所当做就做，不该做就不做。
4、”（《论语集注》）敏而好学，不耻下问孔子名言。
5、语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。
6、以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
7、”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。
8、儒家的“义”是什么呢？
9、《论语·里仁》的君子喻于义，小人喻于利一句，牵涉到君子、小人之别和义、利之辨，这在现实中也可看成人际交往或者选择合伙人的一个判别标准。
10、此句可与“温故而知新”章合参。
11、讷于言而敏于行孔子名言。
12、于予与何诛
13、包咸注：“讷，迟钝也。
14、见得思义，不因果滥取不义之财物。
15、’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。
16、是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。
17、礼之用，和为贵。
18、孔子之义利观义,"义者,宜也"（《中庸》）,便是"适宜"的意思,后来则代指人类社会活动和人际关系中应当尊循的最高原则和应当追求的最高道德；利,是指能满足人类生活需要的利益和功利。孔子的思想最主要的是重义轻利、"见利思义"的义利观与"富民"思想.这也是儒家经济思想的主要内容.对后世有较大的影响.孔子所谓"义",是一种社会道德规范,"利"指人们对物质利益的谋求.在"义"、"利"两者的关系上,孔子把"义"摆在首要地位.他说："见利思义"。
19、四海之内皆兄弟也。
20、’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。
21、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
22、’”也即此章义。
23、君子求道同可以不为利共谋一事，小人用钱骗骗可以为你做事，没钱就要坏你的事。
24、子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
25、《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。
26、②不屑于用不义的手段取得富贵.孔子还认为,对待"义"与"利"的态度,可以区别"君子"与"小人".有道德的"君子",容易懂得"义"的重要性,而缺乏道德修养的"小人",则只知道"利"而不知道"义".这就是孔子在《论语·里仁》中说的"君子喻于义,小人喻于利"。
27、”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。
28、言欲迟而行欲疾。
29、’”孔文子，卫大夫。
30、德不孤，必有邻。
孔子关于义的名言
31、孔子认为：所谓义，就是“适宜”。也就是说每个人的行为符合周礼和道德，“义”是君子的本质。君子以“义”为上。在孟子看来，“义”和仁、礼、智一样，都是人的本性，羞恶之心是人所固有的，没有羞恶之心，不能称其为人，义是中华民族美德重要部分
32、人而无信不知其可也孔子名言。
33、“文”是他的谥。
34、子贡问曰：有一言而可以终生行之者乎?
35、参见“敏于事而慎于言”。
36、当然，前提是自己不能是小人。。。。。。
37、己所不欲，勿施于人。
38、南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。
39、”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。
40、’”“罔”，迷惘。
41、儒家的义符合义字本意。如果从造字的角度看，繁体字義从我从羊。我代表手举着兵器的一种仪仗，进一步理解为高举旗帜。