诵读道德经感悟心得体会
1、就好像数学中的0一样，讲究的是处下，是低调，是一无所有，其实却意味着∞的存在，有句话叫机会只留给那些有准备的人，“虚”便是这样的一种准备状态，手上不固执的占有什么，才能随时拿起什么。当0做为分母时，整个式子的结果便是∞。它告诉我们生活要留有空隙，以坚持灵动，就像画画留白一样，一幅画的成功，不在于它画出了什么，而在于它没画出什么，在于它隐含了什么，同样，一次人生的珍贵，不再于一个固定的形式，路线，而在于，再于那存在于未来不可琢磨变数，那份能经过自我不断奋斗而产生的改变。
2、从谋事层面来说，是“不在其位，不谋其政”，而在其位时，尽力为政，而从修身层面来说，则是不求主观妄念，但求客观不偏不倚的智慧。
3、而愚笨之人因为见识浅薄、能力有限而办不成事正常，但精明之人因为善于卖弄智巧，往往也会因为锋芒毕露招人忌恨，或者仰仗自己聪明总是过度以主观意识妄为因此带来灾祸，这种情况也是有的。
4、道德经虽不长，却也有很多的方面，哲学、政治、军事及人生诸方面都有不少的论述，自我多少能理解的，能产生感悟的，其实并不多，道德经给我最大得感悟，便是在它的一个“虚”字。
5、我们首先来看这一句话的意思：善于行动的人做事从不留下痕迹，善于言谈的人不留下漏洞让人指责，善于用于计数的人不用筹码，善于封闭的人没有门栓，却叫人无法打开，善于打结的人不用绳索却能捆住人。
6、所以说任何一种看似好的状态，或者是一个人引以为傲的举止，都未必是人生真正正确的处事法则，过度主观的举动必然会带来违背客观的问题，而最好的方式则是顺应自然之道的条件而处事，也就是所谓符合中庸之道。
7、奢侈足以败家，悭吝亦足以败家，奢侈之败家；犹出常情，而悭吝之败家，必遭奇祸；
8、《中庸》之中有一句话，叫：中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
9、此外，“不贵难得之货”和“不见可欲”也提醒我们，要有节制地消费和追求物质财富，避免贪婪和盗窃的行为。只有这样，我们才能保持内心的平静和自律，从而成为更好的人。
10、人生很难找到绝对正确的处事标准，所有的“正确”也是在基于相应环境与条件之上存在的方式。
11、道德经第三十三章内容所阐述的道浅显易懂，它讲的是为“人”，需要遵循的“道”，是一个方向，是所有“成功”的人生所必须经历的道的痕迹，笔者认为这是一个指引，做到就能得道，并实现人生的辉煌，但如何“知人”，如何“自知”，什么是“不失其所”？明白这些才是知“道”，顺之而行才能得道并达到反哺自身，强大自己的目标。
12、胜人者有力，自胜者强。
13、《道德经》有一句话叫：善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开；善结无绳约而不可解。
14、这段话的意思有一个核心，在下一句之中体现，这句话叫做：“是谓其明”，意思就是说：这叫做因循常道之理。
15、意思就是说：中是天下的根本，和是天下一切事物最普遍的规律。达到中和的境界，天地便可自在其位而运行不息，万物便能各随其性，而生生不息。
16、而且后两者所带来的祸患，更大于前者。
17、我的感悟是，这里提到了一个非常重要的道理，那就是作为领导者应该以身作则，不要过于显摆财富和地位，而是要有谦虚、自由、无私的品质，这样才能让人们不会争斗、不会觉得你是贪婪的，并且有更好的心态。
18、能够战胜别人说明你的能力高人一等，但是人的一生其实最重要的就是不断地改变自己，方方面面。才能进步。
19、就像吝啬与精明，这两种状态都是某些人过度推崇的状态，有一些人以节俭为乐，有些人穷尽心机的玩弄智巧，但是反观这两者，虽然他们能避开奢侈带来的败家之祸，以及本性庸愚的问题，但是他们本身带来的祸患并不亚于奢侈与庸愚。
20、这就是“初心”，只要守住初心就“不失其所”，让人生之道充满动力，让自己长久的充实下去，能被后世记住自己一生的执着，并成为得道的榜样，那么他的道和意志也就得到了长寿。当今智力大开的人类，在社会中能够对手并不困难，每一个人或一件事只要抓住其中的“无”，一切都可以有战胜其所故有的道，但战胜自己的懦弱、胆怯、自大、傲慢、自私、贪婪、欲望等等就非常难得，当一个人一旦战胜了自己的妄想、懒惰等难以克服的心理诱惑，那么这个人无论他是否出名、是否有钱、是否有权、是否高大、是否英俊、是否强健，他都是人类社会中能够战胜自己的强者，他们的人生也一定是成功的，这种强大在于灵魂，在于自信，在于“道”。
21、所谓“中和”，并不是指面对问题的时候简单折中，或者直接选择圆滑退让的状态，而是在一定状态下，不管表面呈现的方式是主动还是被动，但其本质根源都是依照事物的客观条件作出适合事物自然发展的举止。
22、就好像《围炉夜话》之中所说的那样：太过于奢侈不对，但是太过于节俭也不对，太过于愚笨有一些欠缺，但是太过于精明，同样有一些过“余”。
23、聪明的人，他的“聪明”是停留于主观的状态，一个喜欢卖弄聪明的人，他的聪明是止于数的状态，而真正的智慧，则是让自己的行为能合乎道的状态。
24、庸愚足以覆事，精明亦足以覆事，庸愚之覆事；犹为小咎，而精明之覆事，必是大凶。
25、道德经心得体会篇1 寒假之前学校组织大家学习了道德经的前两讲道法自然、无为而治，学完后当时心灵很是触动，于是利用寒假时间又继续学了道德经的其它几讲，当然触动还是挺多的。 我觉得《道德经》潜藏的一个主题是，老子提出的道，是他哲学思想的核心。道的含义博大精深，需要我们从各个方面来理解。事实上，宇宙万物之运行，是存在一定的客观规律，这个客观规律，需要我们有联系的、全面的来认识，来理解。但人类限于时间和空间，能全面系统地认识宇宙万物，看来是虚渺而不可能的。
26、《围炉夜话》之中有这样一句话：
27、能了解别人的人，是有智慧的，但是能了解自己的人，才是明智的。知己知彼才能百战不殆。人最重要的就是有自知之明。
28、“奢侈能让人败家”，是因为任意挥霍浪费，即便万贯家产，也会有山穷水尽这一天，这是可以让人理解的。而吝啬会败家的原因，则是因为吝啬的人因为贪欲驱使，必然因急功近利而贪财无道，或者因为过分节俭而使人眼红，这样违背规律的方式自然也会带来祸患。
29、只有领导者真正做到这点，才能使团队、企业更加和谐稳定。
30、在这个世间生存，对于任何一种人生，任何一种环境来说，并没有所谓绝对正确的标准存在，只有在相应的环境下，按照当下环境存在的法则顺应自然，并能主导事物各随其性，从而达到均衡平和之处，最后让事物生生不息。
诵读道德经感悟心得体会
31、总之，道德经第三章教导我们要尽可能地减少欲望和争斗，以实现更加和谐的社会。这些原则不仅适用于个人，也适用于整个社会。
32、在现实生活中，我们常常会看到人们为了争夺权利、财富或地位而相互斗争。但是，如果我们能够遵循“不尚贤”的原则，不再追求权利和地位，而是平和相处，那么社会就会更加和谐。
33、“中庸”是儒家的思想，而“道”是道家的思想，两家是不同的学说，也是用不同的语言方式呈现的，但是两者殊途同归，其背后的本质都是在告诉我们，找到适合当下的一个正确发展方式。
34、这也是一个人的修养重要的组成部分，不只适用于领导者，在个人生活中也应该注重自己的修养品质。
35、道德经第三章中讲到“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”
36、这句话包含一个非常有智慧的深意，这个深意也是符合道的智慧方式。
37、知不是一个个的知识，知人也不是窥视别人的秘密。道不分等级，不分男女、雌雄，是一种认知，被人类所悟才有“人”的概念，因此知人是一种世界观，方法论，知己是一种价值观，心中有明确的价值观，那么处世就会明白，念头就会畅达。“不失其所”，首先要拥有，然后才能失去，任何理论都有其实现的目标，每个人要想有一个成功的人生，就必须忘记虚伪，明确真我，也就是树立自己的价值观，在心理为自己明确一个价值底线。
38、知人者智，自知者明。
39、所以《道德经》中所说的：“善行、善言、善数、善闭、善结”，都是这样，能够找到合乎规律的大道行为，这一点就是我们今天所说的，能够以“中和”方式顺应自然之道的中庸智慧。
40、知足者富，强行者有志。
41、这句话的意思就是说：奢侈的行为足以让家业败落，但吝啬的举动也会让家业败落，奢侈而败家是符合常情，而因吝啬而败家一定是因为遭遇了意外之祸而起；愚笨能够败事，而过于精明也会败事，愚笨之人败事是败在其愚笨才智，而精明者败事，往往是出现了严重的祸患。
42、在任何情况下能找到当下环境所存在的条件，按照当下环境，顺其自然规律去发展，这个才是真正的智慧状态。
43、关于这个问题，道德经第三章提到“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”这三条原则教导我们要减少争斗、贪婪和混乱，从而使社会更加和谐。
44、任何一种不符合当下条件的方式都是错的，所以我们才说“在生活中，很难找到一个绝对正确的处事标准”，因为相对正确的，都是不以主观意识为标准，这才是可以我们可以行使的中庸之道。
45、欲望永远是无止境的，只有知道满足，降低预期，才能使自己充实，人的一生不可能经历所有的热闹。能够持之以恒做一件事，有些坚韧不拔的意志，才能成功。