庄子人生境界的理解
1、翻译：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
2、翻译：知足的人，不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
3、所以，人生是从有所待到无所待进化的过程，你掌握了无所待，你就能成为庄子眼中的至人、神人和圣人。
4、其实仔细的参祥一下道家的精义就知道,道家的最高境界就是无为.无为就是无欲,无思,无贪,无嗔.高雅点说就是淡泊名利,超出尘世.所以庄子说无为是最高境界.因为正常人几乎没有人能到达那种境界.
5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。——《庄子.大宗师》
6、所谓"天在内，人在外"这种看似反主体论的语言，其实正是提倡生命的情感主体、德性主体，而反对知性(及其欲望)主体，表明庄子哲学以"无我"、"忘我"的心灵境界为人生的真正自由。
7、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”这句被普遍认为《逍遥游》一篇主旨，同时也是《庄子》一书的主旨。
8、功利境界
9、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《庄子.让王》
10、这种状态不是纯粹主观的，而是主客、内外合一的，因而才是自由的。所谓自由就是与"道"合一，"与宇宙精神往来"。
11、天地境界
12、翻译：天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体藉以延缓生命，等待大雨降临，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"也作"以沫相濡"源出于此。
13、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《刻意》
14、自由境界是庄子哲学的最高的价值追求，这种自由是超越的"真情自由"，不是今人所说的社会自由、选择自由。情感生命是庄子哲学的内在核心。既不是知识论，也不是意志论，而是情感论，才是庄子哲学的真正特色。
15、翻译：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
16、庄子曾说人生的痛苦在于“有待”,必须依靠什么，则必须追求什么。人生而有欲，故易困顿于欲。人应当不滞于物，追求精神上的自由,追求灵魂的自足与诗意。
17、道德境界
18、少一些欲望，多一些失意，则多一些灵魂的自得其乐。世事繁华，观鱼者感悟不一。
19、众里寻他千百度，蓦然回首那人却在，灯火阑珊处。-----此第三境也
20、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子.齐物论》
21、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子.骈拇》
22、冯友兰《人生的境界》
23、这种自由的获得，靠生命体验而不是客观认识(对象认识)，从心灵的角度而言，是情感论的，不是知识学或知性论的。
24、翻译：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
25、王国维《人间词话》。
26、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。----此第二境也。
27、庄子的《逍遥游》给我们的启示是，人生其实就是等风来、乘风起，逆风飞翔，最后放弃对风的依赖，完成生命主体的自由，完成灵魂复归的过程。
28、昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。----此第一境也。
29、这是一种心与“道”合一的境界。拓展资料：庄子（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，汉族，蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明）人。是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家。庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
30、庄子是批判是非争执,庄子是批判辩证法(庄子的语言工夫正是以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言广。)和否定世界观的一切形而上学(一曲之士也)。
庄子人生境界的理解
31、这个过程的最后结果就是无所待，达到庄子所说的超越了人间的功利和欲望的逍遥的境界。
32、庄子哲学是境界论的，不是实体论的，庄子的"道"是宇宙生命的标记，不是宇宙实体的概念，归根到底是人的心灵在自我超越中所达到的最高的存在状态。
33、择一清明之心境，静守初心，不为旁人评价所累，方可得到身心的升华，自由之境。