论语里关于读书的句子
1、要知天下事，须读古人书；
2、读书学习对一个人来说固然重要，但做人比学习更重要。
3、不瞎猜,不独断,不固执,不自以为是；
4、)路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
5、子曰：好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。——《论语·阳货》
6、读书不知味，不如束高阁；蠢鱼尔何如，终日食糟粕。——（清）袁牧
7、读书有三到：谓心到，眼到，口到；
8、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
9、《论语》一书中与读书相关的经文很多，今举其一例。
10、子曰：学如不及，犹恐失之。——《论语·泰伯》
11、子曰：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而篇》
12、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。——毛泽东
13、风声雨声读书声声声入耳;家事国事天下事事事关心。——顾宪成
14、质朴而文采不够，算个乡下人，有文采却不够质朴，多是虚伪、浮夸，只有两者兼具才是君子。
15、勉之期不止，多获由力耘。——欧阳修
16、读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。——章学诚
17、我15岁立志学习，30岁能有所成就，40岁遇到事情不再困惑，50岁就知道天命所归，60岁能听进去各种意见，兼听则明，70岁时收放自如。
18、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《论语·述而》
19、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子
20、读书使人进步，论语中很多关于学习的句子，读书时如果只学习不思考就会迷惘，只思考而不学习就会懈怠。
21、不读书的人，思想就会停止。——狄德罗
22、劳于读书，逸于作文；
23、子曰：学而不思则罔；思而不学则殆。——《论语·为政》
24、不怨天，不尤人，下学而上达。——《论语》
25、)目标的`坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。
26、告诉我们看人要观察他的言行，自己做事也要言行一致，不可说一套做一套。
27、)聪明的秘诀在于勤奋好学，博学的秘诀在于博览群书，巧学的秘诀在于举一反三，成功的秘诀在于推陈出新。
28、我的君子观我酷爱读书，尤其是我国古代文学宝库的经典之作。当我读了许多祖国的古典名著后，我从书中发现两个出现频率非常高的字，那就是“君子”。古代圣贤对于君子的论述十分丰富，以至于我常常想，究竟什么是君子呢？《易经》说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”——自强不息、厚德载物的是君子。《论语》说：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”吴兢说：“君子扬人之善，小人扬人之恶”——成人之美、扬人之善的是君子。《左传》说：“君子有容人之量，小人存忌妒之心。”明朝薛萱说：“君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小”——宽容谦逊、一身正气的是君子。《论语》又说：“君子务本，本立而道生。《礼记》说：”“君子乐得其道，小人乐得其欲”——悟本求真、追求大道的是君子。…………对于“君子”的议论，林林总总，方方面面，我们想要学做君子，怎么学呢？如果，我们还是从前人的那些只言片语里去寻找君子的踪影，去学习君子的品行，难免我们顾此失彼，东施效颦，邯郸学步，做不了真正的君子，反而会贻笑大方。能不能够把关于君子的论述概括、提炼、综合成一套具有可操作的行为规范呢？能不能建立一个像生物学那样的严密的分类标准，让想学做君子的人有一个可以参照的行为标准呢？我想，是可以的。不过，我还没有这个能力。但是，我，作为一个中学生，对于君子的行为标准有一些自己的想法。我认为，做君子一样的中学生，起码要有这五点。第一点，有德。这个德，指个人道德品质修养。“君子者，权重者不媚之，势盛者不附之，倾城者不奉之”“天行健，君子以自强不息”，不媚、不附、不奉、自强不息，也就是说君子首先要自尊自信自立自强，有要傲立于世间的骨气。“孝悌也者，其为仁之本与”“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众”君子在家里是父母的好儿女，以孝悌顺从为美德；“敏而好学，不耻下问”“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”君子在学校是老师的好学生，以好学向善为美德；“诚者，天之道也，思诚者，人之道也”：“人而无信，不知其可也。”君子在社会是好公民，以诚信正直为美德。“谦谦君子，卑以自牧”“满招损，谦受益，实乃天道”“君子不自大其事，不自尚其功。”君子在己，谦虚谨慎，以遵守礼仪、安守道义为追求；地“势坤，君子以厚德载物”“君子有容人之量，小人存忌妒之心”“君子成人之美，不成人之恶。“君子扬人之善，小人扬人之恶”君子待人，仁厚宽宏，以扬人之”善、成人之美为己任。“长则尊之,幼则庇之”“君子浩然之气,不胜其大”君子尊长爱幼，一身浩然正气；“从善者友之,好恶者弃之”“君子从善如流，嫉恶如仇”君子从善如流，两袖朗朗清风。第二点，有礼。这个礼，是礼貌，是礼节，是礼仪。“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”“君子不失足于人，不失色于人，不失言于人”人前举止不失体统，仪态不失端庄，言语不失谨慎是礼。“文质彬彬，然后君子”文采和质朴相协调，才是个君子。内修为德，外现为礼。坐如钟立如松，精神饱满、庄重矜持是礼；与人见面，微笑招呼、亲切问候是礼；跟人交谈，神情专注、目不斜视是礼；狭路相逢，退居一隅、避让对方是礼；进入公共场合，衣着得体、仪表大方是礼；得到赞扬，适度自谦、感谢夸奖是礼……总之，一句话，礼的本质是尊重，在家庭、学校、社会交往中，注意尊重自己并且尊重他人，而且恰当地表现出这份尊重，就是礼貌，就是礼节，就是礼仪。第三点，有志。这个志，可以是“兼善天下”“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的把天下兴亡担于一肩、把民族安危系于一身的鸿鹄之志；也可以是“海到无边天作案，山登绝顶我为峰”“会当凌绝顶，一览众山小”的奋发图强、努力攀登的奋斗之志；还可以是“采菊东篱下”“溪头卧剥莲蓬”的率真自然、洒脱无羁的个人生活情趣。当然，将国家、民族与个人志向融为一体，在实现国家民族的理想中实现个人的人生价值，当是我们青年学生的最高追求。我们所生活的是一个知识经济时代，我们要完成中华民族伟大复兴的宏图大业，我们要做君子一样的中学生，就要有胸怀祖国、放眼世界的理想，在知识经济时代，努力攀登科学高峰，为社会主义建设事业贡献自己全部的智慧和力量，以自己的积极实践向世界证实中华民族是最伟大的民族之一，中国人民有能力创造自己的幸福生活，更有能力保卫我们的幸福生活！第四点，有道。这个道，既是道理，又是方法。符合自然规律，符合事理人情，就是有道。“君子喻于义，小人喻于利。“君子谋道不谋食。“君子忧道不””忧贫。”君子所追求的是道理是正义。“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。“君子爱财，”取之有道”君子为达目的，选取的是正道。“博学于文，约之以礼”“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”君子追求道义的方法是博学知礼。第五点，有力。这个力，不能简单地说成气力，应该指包括气力在内的能力，比如，身体强健有气力，意志坚定有毅力，头脑聪慧有智力，思维敏捷有活力，精神开朗有张力，等等等等。“君子藏器于身，待时而动。”因为我们中学生将来是社会主义建设事业的接班人，肯定是要当大任的，必然有一天要“动”，要施展才华建设祖国报效祖国，也就是先要“藏器”，这个器，就是指能力、才干。我们中学生现阶段的主要任务之一就是“藏器”，就是培养各种各样的能力、才干。总而言之，君子有德，君子有礼，君子有志，君子有道，君子有力。明白了君子应具有这些素质，为我们学做君子指明了一条道路。但是，只有知行合一，笃行勤修德，谨学礼，早立志，速明道，苦练力，我们才可能成为真正的君子。祖国需要君子，社会需要君子，时代需要君子，愿大家跟我一起努力，把我们变成君子，让我中华民族永远傲立世界民族之林！
29、译文：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。
30、万般皆下品，唯有读书高!——孔子
论语里关于读书的句子
31、另外，还有人提南怀瑾，他不是搞学术的，高级一点的于丹而已。
32、《论语学而篇》中。
33、如果要进一步阅读的话朱子《四书章句集注》和邢昺《论语注疏》最为重要。这两种书在《论语》学史上占有重要地位。《四书集注》中华书局有新编诸子集成本（这个版本也是繁体竖排）和一种简体本；《论语注疏》不容易找到，好像有一个出版社出过一个简体本，但最为常用的是北京大学出版社出的李学勤主编的“十三经注疏标点本”套书里面的，或许以后上海古籍出版社也会出，但目前没有上市。
34、译文：孔子说：把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说还有什么遗憾呢？
35、子曰：温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》
36、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。——高尔基
37、知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明人的智慧，为人处世和求学，来不得半点虚假。
38、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
39、生也有涯而知也无涯。——庄子
40、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。——苏格拉底
41、学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。——巴甫洛夫
42、不动笔墨不读书。——徐特立
43、译文：孔子说：在温习旧的知识后，能够从中有新的体会或发现，可凭借这一点做老师了。
44、译文：孔子说：别人身上总有自己学习地方，对于他人好的地方，不妨加以学习和利用，而对于不好的地方则想办法改进。不盲目排斥他人，随时随地的学习，不成功也难。
45、不断地求取知识来减少对未知世界的困惑，真诚地待人，不以物喜，不以己悲，勇敢的人不害怕任何困难。
46、译文：孔子说：爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。
47、译文：孔子说：学习(就像追赶什么似的)生怕赶不上，学到了还唯恐会丢失了。
48、书籍是人类知识的总统。——莎士比亚
49、兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子
50、读书破万卷，下笔如有神；
51、军队的主帅可以改变，但是一个人的志气不能改变；
52、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
53、要做好工作，要先使工具锋利。
54、关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”(《雍也》)其次，要“默而识之，学而不厌”。(《述而》)即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，专心致志，知难而进。孔子曰:“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(《里仁》)读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画。”(《雍也》)针对冉求在学习问题上认为自己能力不够的思想，孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人(《述而》)。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)体现了孔子严谨的治学态度。
55、工欲善其事，必先利其器
56、以上所提到的书目网络上都有PDF版本，如果不想购买，也可以在网上下载来看，很方便。
57、学，就像一只钻头，去开掘知识的深井。问，就像一把钥匙，去启开疑团的大门。
58、读书志在圣贤，为官心存君国。——朱用纯
59、经常不断地学习，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。——高尔基
60、进学致和，行方思远。——字严
论语里关于读书的句子
61、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
62、告诉我们职位没有高低之分，人也无贵贱之分，一旦选定了方向，就要坚定志向去达成。
63、一个人只有经历的磨难，才能看清他的本性和品质。
64、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。——惠普尔
65、书是世界宝贵财富，是国家和历史的优秀遗产。——梭罗
66、学生如果把先生当作一个范本，而不是一个敌手，他就永远不能青出于蓝。——别林斯基
67、如果只推荐一本的话就推荐钱穆的《论语新解》吧，比较适合初学以及有一定学习能力的人。三联书店和九州出版社都出版过。九州出版社出过繁体竖排的，装帧精美、版式疏朗，最为好看，但如果你是初学者，可能并不适应。好在三联有简体本，也很美观。另外，九州出版社好像也出了简体本。
68、当然也可以配上杨伯峻《论语译注》，这个比较出名。因为刚开始阅读可能有一些具体的字句、名目不好理解，有一本白话文翻译可以帮助读者更好地理解原文。此书好像只有中华书局有版权，他们出这个书有好多版本，你可以随便选一个。
69、答应别人的事一定要做到。
70、没有书籍的屋子，就像没有灵魂的躯体。——西塞罗
71、读过一本好书，像交了一个益友。——臧克家
72、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩
73、好读书,不求甚解。——陶渊明
74、以前我只要听到他说的话，就会相信他这个人；而如今，我不仅要听他的话，还要观察他的行为，才会相信他的人。
75、在为人处世中，不能以自我为中心，不清楚的事不要妄下评论，对于好的意见要接纳，多听取别人的建议，才能保持正确的方向。
76、书籍使人们成为宇宙的主人。——巴甫连柯
77、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》
78、学而不思则罔，思而不学则殆。
79、学习并不等于就是摹仿某些东西，而是掌握技巧和方法。——高尔基
80、译文：孔子说：只读书却不思考，就会感到迷惑；只是空想而不读书，就会(陷入邪说)有害危险。
81、这章经文就非常清楚地说明了孔子非常重视道德教育的思想。人生启蒙，怎样从一个无知的孩童成长为对社会群体有用之才，这是一个教育策略问题。对这个问题，孔子给出了答案，那就是做人要先修德，再学知识。对孩童的教育应当从伦理教育入手，在家孝顺父母，敬重兄长；其次学习待人接物，做到严谨守信。这些根基打好后，再进行文化知识传授。二千多年前孔子的教育思想，在今天仍有无穷的积极意义。
82、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——莎士比亚
83、到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。
84、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——歌德
85、子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
86、学风四戒：戒满，满则无求；戒骄，骄则无知；戒惰，惰则无进；戒浮，浮则无深。——报摘
87、壮士腰间三尺剑；男儿腹中五车书。——《对联集锦》
88、人能不食十二日，惟书安可一日无。——陆游
89、)人生中三种东西最宝贵——信心健康和知识;学习中三种品质最可贵--好学好问和好思。
90、学必求其心得，业必贵其专精。——章学诚
论语里关于读书的句子
91、书籍犹如朋友，必须慎重选择。——黑德斯
92、关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。”(《学而》)“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说:“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。
93、书读百遍，其义自见；
94、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”。2、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”。3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
95、)在真实的性命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。
96、三日不读，口生荆棘；
97、敏而好学，不耻下；
98、读书对于智慧，就象体操对于身体一样。——（英国）谚语
99、知之为知之，不知为不知，是知也
100、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者——《论语·雍也》
101、凡读无益之书，皆是玩物丧志。——（清）王豫
102、凡事预则立，不预则废，在做一件事时，必先做好准备，才有胜算。
103、书籍是人类思想的宝库。——乌申斯基
104、德才兼备的人才受人欢迎，受人敬仰。
105、没有比读书更好的娱乐更持久的满足了。——（英国）谚语
106、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我
107、读书是每个的梦想！多读书上明校是每一位学子的向往，有知识走天下到哪都不怕，沒知识寸步难行，人活到老学到老，知识词汇无极限，多读古书，诗词，明道理。书每一个人都很热爱，书能让人充实每一天，能给自己充电加油！能够更好更准把握自己发挥发热
108、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金
109、与朋友交，言而有信
110、关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”(《述而》)。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰:“赐也，女以予为多学而识之者与?”对曰:“然，非与?”曰:“非也，予一以贯之。”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。
111、译文：孔子说：教导学生，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导他，不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面，就不再教他了。
112、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行
113、岁寒，然后知松柏之后凋也
114、)学问学问，又学又问;学习学习，又学又习。
115、关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰:“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”(《子路》)也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成;派他出使到外国，又不能独立作主应对;这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢?又说:“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(《述而》)也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。子夏曰:“仕而优则学，学而优则仕。”(《子路》)也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系，要想当好官必须学习，学习的目的应是更好地当官，体现了学习与应用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才，当然在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。(《里仁》)