六年级道德经感悟心得体会
1、人们的技巧越多邪恶之事就会层出不穷。
2、我不贪得无厌，而民众自然就会朴素自然。感悟：总之一句话，无为而无不为！
3、[帛书原文]知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒【tè】。德不忒，复归于无极。
4、我无欲，而民自朴。译文：以清静无为之道治理国家，以出奇制胜的谋略用兵，以无为之道管理民众。
5、式：即栻【shì]】，古代占卜用的器具，形状像罗盘，后来叫星盘。这里指一种普通的工具。
6、法令滋彰，盗贼多有。
7、它还提醒我们要以自己的行动来激励他人，而不是只停留在言论上。
8、黑：本义为把头或面涂抹的颜色像煤或墨似的看不清楚。
9、白：本义为白米粒。这里是引申义：纯洁、洁净。
10、道德经是一部中国古代独特的哲学著作，朴素的语言深刻地体现着其发明者的智慧。道德经告诉我们，这个世界是由一种精神力量维持的，这种力量就是道，它是一种本源性的美德，让一切生物与环境和谐相处。
11、我无为，而民自化。
12、译文“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
13、我为何知道应该这样呢：天下禁令越多，而民众就越反感。
14、深知自己内心光明行为洁白，但是却持守着不知道对错愚钝无知的状态，甘心做天下一个普普通通的工具。甘心做天下一个普普通通的工具，这样与道相合的德行才不会出错。这样与道相合的德行才不会出错，才会恢复回归到无知无欲、没有善恶美丑无二元对立的境界中。
15、我无为而治，而民众自然就归化。
16、自己内心光明行为洁白，外表淳朴天真，这才是有德之士的样子
17、[王弼原文]知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
18、我不去无事生非，民众就会越富有。
19、道德经63章原文是：“行不言，言不尽，其义自见，其言自明。”这一章强调了行动的重要性，提醒我们要以行动来诠释自己的价值观，而不是只停留在言语上。
20、我好静，而民自正。
21、道德经第二十八章感悟：谦卑的人其实并非真的怯懦，正因为他们知道什么才是真正的强大，所以才明白，天外有天，人外有人的道理，只有充分认识这个世界，有自知之明，才会越来越强大。能够认清自己，时刻保持清醒头脑，才能稳固长足发展。
22、天下多忌讳，而民弥叛。
23、我无事，而民自富。
24、法令越严苛盗贼就越多。
25、民多利器，国家滋昏。
26、无极：一词在文言文中是表示“没有中心”的意思，代表着上古华人对事物产生之前状态的抽象理解，就是指“道”。
27、吾何以知其然哉？
28、这几句可以翻译为：
29、道德经·第一章春秋时期·老子道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
30、道德经第五十七章：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
六年级道德经感悟心得体会
31、人多知而奇物滋起。
32、看重点：自己内心光明行为洁白，外表淳朴天真，这才是有德之士的样子。
33、道德经提倡谦逊、智慧、宽恕和自然，强调发现自我，超越物质和情感，而其最重要的观点是要做一个真正有道德的人，做一个有责任心的人，尊重他人，尊重自己，不求回报，但求个幸福的生活。
34、忒【tè】：本义为变更。这里是引申义：差错。
35、民众武器越多国家就越昏乱。
36、它提醒我们要以实际行动来证明自己的信念，而不是只停留在言辞上。
37、道德经第二十八章心得：老子的《道德经》，其实也包括儒家、佛家，说的都是关于如何从内心感受上去体悟我们的本心本性，也就是内心一气的实相问题。当我们心能真正观到那个实相的时候，外面的应对进退就如同孔子所说：“从心所欲而不逾矩”，从心所欲，就是放开对心的控制和约束，但却不会逾越大道的一丁点的矩度，所有人事的应对进退都依道而行，不会有半点差池。所以，外在的为人处世的根本，在内而不在外，内在处理好了，外在也就迎刃而解了。