百家箴言礼仪佳句
1、【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。
2、父母长寿，儿女福报。
3、(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。
4、【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”
5、子孙满堂，根脉永续。
6、魏晋南北朝时期文学最有成就的方面是诗歌，五言古诗的发展尤为突出。它从建安时期奠定了坚实的基础，再经过阮籍、左思、陶渊明等一系列诗人的努力，不仅作家、作品日益增多，而且艺术表现也不断提高，并创造出多种多样的风格，形成了五言古诗兴盛的时期。
7、(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。
8、“兄仁弟义，父慈子孝，视叔犹父，视侄犹子，琴瑟静好，妯娌和谐，勤俭治家，公平处世，耕读为本，礼义为门。”1948年，平江县三市镇私塾先生欧阳卓卿给后代题写了这则流传半个世纪的祖训。
9、讲信修睦，敬慎勤爱。
10、王立群于1945年3月14日出生，是中国著名文化学者，现任河南大学文学院教授博士生导师，也是中国古代文学学科带头人，2006年登上中央电视台《百家讲坛》栏目，有着“百家讲坛最佳学术主讲人”的美誉。
11、兄仁弟义，父慈子孝，视叔犹父，视侄犹子，琴瑟静好，妯娌和谐，勤俭治家，公平处世，耕读为本，礼义为门。
12、【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。
13、4.刘心武
14、因为这些家训是欧阳家族几百年来的积累和总结，强调家庭成员间的信任和友爱，同时也倡导了敬畏尊重长辈、勤奋努力的精神。
15、【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晋书·陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”后来引申为倾倒、崇拜，如毛泽东《沁园春·雪》：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”
16、马瑞芳于1942年4月出生，是山东大学古代文学学术带头人，1985年正式加入中国作家协会，2005-2007年在《百家讲坛》讲《马瑞芳说聊斋》共24讲，以现代视角来诠释古代名著，赢得各界观众的广泛欢迎，在全国范围掀起了“聊斋热潮”
17、当今社会，需要每个家庭都有自己的家训，以此激励家人追求更高水平的生活和价值观。
18、【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。
19、刘心武于1942年6月4日出生，是中国当代著名红学研究家、作家，凭借《班主任》而闻名文坛，，《钟鼓楼》小说还获得了茅盾文学奖，曾在《百家讲坛》栏目中进行系列讲座，促进了红学在民间普及和发展。
20、【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
21、【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。
22、【秦晋之好】春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。
23、【膜拜】古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时
24、百家讲坛是中央电视台推出的一档集知识性，娱乐性于一身的好档目，要说人气排名，各人有各人的解读，我认为，一，钱文忠的百家姓讲解，二，王立群讲汉史，三，刘心武讲红楼梦，四，阎祟年讲清史，五，郦波，六，纪连海，七，蒙曼，八，易中天讲三国，九，于丹，十，待定。
25、玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性因物则迁，不学则舍君子而为小人，可不念哉！付奕
26、孔庆东于1964年出生，先后师从两位名师，现任北京大学中文系教授，长期主攻中国现当代文学和思想文化评论，尤其对鲁迅颇有研究，人称北大醉侠，在央视《百家讲坛》栏目中主讲金庸和鲁迅。
27、金正昆出生于1959年11月6日，是中国大陆著名礼仪专家，主要从事于外交学、礼仪学和公共关系学等研究，曾在中央电视台《百家讲坛》等数十家媒体主讲礼仪，是中国泰晤士大学之一中国人民大学四大名嘴之一。
28、家训是家庭文化的一部分，能够帮助家庭成员更好地理解与应对家庭问题，也有助于传承家族文化和价值观。
29、食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。
30、(3)佛道徒之死称：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。
百家箴言礼仪佳句
31、一是孙丹林，二是孔庆东，三是易中天，四是刘心武，五是纪连海，六是王立群，七是阎崇年，八是毛佩琦，九是金正昆，十是马瑞芳。
32、家训如下：兄仁弟义，父慈子孝，视叔犹父，视侄犹子，琴瑟静好，妯娌和谐，勤俭治家，公平处世，耕读为本，礼义为门。
33、诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。
34、唐朝最注重文明礼仪
35、欧阳家族的40字家训是：“立家以立德为先，治国以治心为上，行身以行忠为本，立身以立诚为先”。这句话总结了欧阳家族的传统价值观，重视家风建设与个人道德修养，强调以忠诚、诚实、正义为核心价值。这个家训精练简洁，表达了欧阳家族的理想与追求。
36、这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“
37、晋，南北，周都是四分五裂，礼乐崩坏的时代，以下犯上比比皆是，谈什么礼仪。
38、阎崇年现任北京社会科学院满学研究所研究员、中国紫禁城学会副会长，中国著名历史学家，曾先后发表了满学、清史论文数百篇，出版专著数十部，作品被翻译成英、德、日等多国语言，在《百家讲坛》中主讲“清十二帝疑案”“明亡清兴六十年”等系列讲座，被誉为是百家讲坛的“开坛元勋”。
39、【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
40、百家讲坛是非常精彩的一个节目，主讲老师知识非常渊博，百家讲坛十大人气排名讲师如下：
41、始于北宋时期，已有970多年历史——相传南宋时，三魁镇张宅村先人为躲避战乱，从河北清河逃难到此，张氏先人在每年正月十五元宵节这一天一起同饮团圆酒。“百家宴”的前身为“祠堂酒”，范围仅限于当地本家聚集一起共进午餐。渐渐的，后来逐渐演绎为联谊性质的聚餐——百家宴。据称在明清时极为流行。
42、2.孔庆东
43、立志报国，赤胆忠心，不奸不盗，守法安份，爱护公物，不沾不侵，祖国需要，勇敢献身。
44、【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。
45、【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。
46、唐朝更注重礼节
47、到了汉武帝时期，“废黜百家，独尊儒术”的治国方略确立后，礼仪作为社会道德、行为标准、精神支拄，其重要性提高到了前所未有的高度。
48、3.易中天
49、孙丹林与1948年7月出生，毕业于东北师范大学中文系，退休前曾任锦州市教师进修学院党委书记，社会兼职有辽宁省美学学会理事、中国大众文学学会理事等。自2006年2月至今，先后在《百家讲坛》中讲《陆游》《唐伯虎》《我读老子-五星的指引》等节目。
50、唐朝礼仪文化的发展，是根据不同的历史环境逐步形成的，最难得是几乎覆盖了生活、工作、求学等各个方面，规模之全、形式之周全为后世所学习。
51、【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以
52、家和事兴，天长地久。
53、孝顺父母，子女本份，养育之恩，报答不尽，养老送终，言和语顺，遗弃虐待，国法不允。
54、散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的
55、【婚冠礼】古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。
56、兄友弟恭，切加争斗，骨肉情深，如手如足，房宅财产，身外之物，让则有余，争则不足。
57、传承家风，至孝至亲。
58、我觉得魏晋南北朝、唐代、宋代、元代、明代、清代各有各的特点。
59、和睦妯娌，推诚相待，不翻口舌，不疑不猜，如姐如妹，卫敬互爱，言差语错，互相谅解。
60、欧阳氏家训十则一：立志报国，赤胆忠心，不奸不盗，守法安份，爱护公物，不沾不侵，祖国需要，勇敢献身。二：孝顺父母，子女本份，养育之恩，报答不尽，养老送终，言和语顺，遗弃虐待，国法不允。三：兄友弟恭，切加争斗，骨肉情深，如足如手，房宅财产，身外之物，让则有余，争则不足。四：和睦妯娌，推诚相待，不翻口舌，不疑不猜，如姐如妹，互敬互爱，言差语错，互相谅解。五：严教子女，切勿溺爱，严则有益，溺则致害，克勤克俭，戒奢戒怠，耕读工商，乐群敬爱。六：团结邻舍，和睦相处，出入相友，守望相助，疾病扶持，关心爱护，亲如一家，安然乐土。七：敬老尊贤，社会公德，呼唤应对，和颜悦色，必恭必敬，彬彬有礼，让路让座，以身作则。八：公证诚实，凛然大义，弱者不欺，强者不惧，言而有信，心口如一，不阿不媚，不娇不屈。九：扶困济危，见义勇为，排忧解纷，尽心尽力，慈悲为怀，乐善好施，救死扶伤，人道主义。
百家箴言礼仪佳句
61、【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救
62、军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。
63、【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
64、【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
65、春秋时代是最注重礼仪的时代，两军对垒，敌方没有摆好阵势就不能开打。春秋卫国第25代国君卫献公见大臣孙文子时未换衣服，孙文子认为卫献公是在羞辱自己，为了争回面子，便与大臣宁惠子发动政变，然后立公子秋为君。
66、【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王。”
67、【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。
68、【讳称】古人对“死”有许多讳称，主要的有：
69、合家欢乐，幸福久长。
70、欧阳修家训《诲学说》：
71、春秋时期的孔子把礼推向了至高无上的地位，他要求所有人都要“克己复礼”，要求弟子做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼误食”总之，为了礼的需要可以舍弃一切，不惜从鲁国到西妓向老子学礼。
72、汉朝最注重礼仪，刘邦称帝要有尊卑，要有序，讲究礼仪，
73、1.孙丹林
74、【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率
75、欧阳家族郡望为渤海。宋朝时，欧阳家族约有22万多人，约占全国人口的0.29%，排在第六十九位，为百家大姓之一，位列宋版《百家姓》复姓的第4席，人口总数居复姓首位，欧阳家族40字家训是兄仁弟义，父慈子孝，视叔犹父，视侄犹子，琴瑟静好，妯娌和谐，勤俭治家，公平处世，耕读为本，礼义为门。
76、这40字家训也提醒现代人要珍惜家庭，保持传统美德的传承。
77、唐朝文化百花齐放之下，礼俗文化也是十分丰富，从日常的接待和相见礼仪，到民俗节日礼仪，都有相应的规范和原则，更是为唐朝所有人遵从与传承，一些礼仪规划对后世有很深的影响。
78、纪连海于1986年7月毕业于北京师范学院李诗琪，现在是中国民生研究院特约研究员，长期从事历史教学工作，也是《百家讲坛》主讲人之一，主要主讲“正说清代名臣”节目，该节目凭借激情澎湃、诙谐幽默的特点，级受观众欢迎，收视率屡创新高。
79、【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，
80、(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。
81、【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。
82、【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。
83、【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。
84、十：礼貌待人和蔼可亲富贵贫贱一视同仁邻里朋友幼慈长尊入孝出弟巡还己身！
85、百家宴（Hundredfeast）是独特又古老的传统民俗文化，属于元宵节习俗。由最初的“做春福”发展而来，是一种在族人内部举行的祈祷仪式，其目的是“聚宗亲，商族事，祈丰收，保平安”。
86、“百家宴”素有“吃百家饭，纳百家福，享百年岁”的美好寓意，这是侗族百家宴的核心精神，更是侗族人的生活态度，与人为善，和衷共济，共享盛世。
87、赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。
88、易中天声誉1947年2月8日，是中国知名教育家、作者和学者，在1981年毕业于武汉十大必游景点之一的武汉大学中文系的中国古代文学专业，长期从事文学、艺术、历史学等研究，2005年时央视节目百家讲坛开坛论道的学者之一，在2006年百家讲坛主讲《汉代风云人物》《易中天品三国》，2008年主讲《先秦诸子百家争鸣》。
89、时光流逝100余年，此家训已融入欧阳家族的血脉，代代相传。11月10日，岳阳市公安局民警欧阳德儒讲起祖训，心潮澎湃：“一家6代，80个家庭，300余人，都有爱心，有善心，有知识，有礼节，仿佛有一种无形的‘家风力量’把我们牢牢凝聚在一起。”
90、【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”
百家箴言礼仪佳句
91、【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
92、魏晋南北朝
93、毛佩琦于1943年出生，是毛遂后人，长期从事中国古代史明史、文化史和社会生活史的研究，是中国明史学会副会长、北京郑和下西洋研究会副理事长、北京大学明清研究中心研究员，在中央电视台《百家讲坛》明十七帝疑案节目中担任主讲学者。
94、答：百家讲坛最受欢迎十大名嘴排行榜：
95、的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。
96、欧阳家族的家训远远不止40字。欧阳家族家训全文如下：
97、“百家宴”是侗族一种特殊的饮食习俗，又名“合拢饭”“长桌宴”，是侗家集体待客的宴席，是侗族待客的最高礼仪。每逢村寨互访或有特别尊贵的客人来访或为欢度佳节，全村各户自备拿手酒菜饭，一起到鼓楼坪摆开长桌，吃百家“转转”菜、喝百家“转转”酒、享百家福气。饭桌上，你来我往，觥筹交错，大伙拉着家常，唱着酒歌，场面热闹非凡。三江侗族地区有一种说法“吃百家宴，纳百家福，成百样事，享百年寿”。因此，百家宴既是侗族地区集体待客的最高礼仪，也是侗族团结友爱、热情好客、和谐大同的文化象征。