论语原文及翻译三
1、如今说的孝，只是能够养活父母。说到狗、马，也都能饲养;如果对父母没有尊敬，和养动物有什么区别呢?
2、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
3、译文孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”
4、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
5、「译文」孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
6、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
7、译文孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
8、「译文」孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”
9、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
10、子夏说:“看重实际的德行，轻视表面的姿态。侍奉父母要尽心尽力，为君主做事要奉献自身，与朋友交往要诚实守信。这样的人，虽然没有学习过，我也一定要说他学习过了。
11、译文孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
12、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
13、「译文」孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”
14、译文孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”
15、孔子说：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”
16、子夏问什么是孝,孔子说:孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色.有好的食物,要首先拿来孝敬父母.
17、「译文」孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”
18、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
19、译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”
20、孟懿子问孝,子曰:“无违”.
21、【原文】4-12子曰：“放（1）于利而行，多怨（2）。”
22、译文孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的.就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”
23、孟武伯问孝,子曰:“父母,唯其疾之忧”.是说对于父母最担心是他们的身体健康
24、【译文】
25、孔子说：能用礼让的原则来治理国家，还会有什么困难呢？如果不能用礼让的原则来治国，礼乐怎么能实行起来呢？
26、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
27、【原文】4-21子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
28、【原文】4-1子曰：“里仁为美（1），择不处仁（2），焉得知（3）？”
29、「译文」孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
30、「译文」孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
论语原文及翻译三
31、译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
32、在这章经文中，孔子阐述了礼让治国的原则。礼主敬，让主谦让，这都是为人处事最基本的原则，推而广之以治国，也是治国理政的基础。执政者以此行事，邦国一定会得到很好的治理，否则礼乐不兴，邦国也一定治理不好。
33、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
34、【原文】4-6子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
35、译文孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”
36、子以四教：文、行、忠、信。
37、「译文」孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”
38、有子(1)曰：“(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为人之本与(8)？”
39、译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
40、「译文」孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”
41、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
42、【原文】4-4子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
43、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
44、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
45、【原文】4-23子曰：“以约（1）失之者鲜（2）矣。”
46、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
47、【原文】4-20子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
48、【原文】4-3子曰：“唯仁者能好（1）人，能恶（2）人。”
49、译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
50、《论语》第四篇是里仁篇，其经文很多，今选其一。
51、「译文」子游说：“事奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太烦琐，就会被疏远了。”
52、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
53、【原文】4-2子曰：“不仁者不可以久处约（1），不可以长处乐。仁者安仁（2），知者利仁。”
54、译文叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。”
55、子夏曰:“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信;虽曰未学，吾必谓之学矣。”
56、子曰：“人而无信，不知其可也。”
57、译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
58、译文孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
59、译文孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”
60、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
论语原文及翻译三
61、论语孔子论孝原文翻译
62、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
63、「译文」孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
64、就是说父母的年纪是不可以不知道的事情,我们一来对他们的寿命感到喜悦,一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧.
65、《论语》一书中，孔子论孝的经文很多，今列举两章如下，仅供参考。
66、【原文】4-13子曰：“能以礼让为国乎，何有（1）？不能以礼让为国，如礼何（2）？”
67、【原文】4-14子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
68、译文孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”
69、译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
70、「译文」孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”
71、子曰：“不在其位，不谋其政。”
72、子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
73、「译文」孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。”
74、在这章经文中，孔子提出孝顺父母，最难做到的事情是长期对父母保持和颜悦色的态度。色难两个字，体现了孝的最高境界，也给我们这些为人者，指明了努力的方向。虽难之，也要尽力践行。
75、「译文」孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”
76、译文孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”
77、子曰:“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
78、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
79、就是说父母健在的时候,观察他的志向,父母去世了,就要观察他的行为,三年不更改父母的为人之道,那么他的行为就能算是孝了.
80、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
81、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
82、译文孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”
83、子游问孝。子曰:“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?“
84、就是说父母在的时候,不要出门远游,如果非得要远游在话,就要有一定的方向.
85、【原文】4-15子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
86、「译文」孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
87、译文子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就
88、译文孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”
89、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
90、译文孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”
论语原文及翻译三
91、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
92、在这章经文中，有子的观点正是儒家思想仁者爱人的核心所在。一个人从孝弟做起，推而广之，就能达仁人君子的境界。
93、子曰:“父母之年不可不知也则以喜,一则以忧.”
94、有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
95、译文孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
96、译文孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
97、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
98、「译文」孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”
99、「译文」孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻埃”「评析」
100、年轻人，在家孝顺父母，出门在外尊敬兄长，行为谨慎，说话守信，博爱众人，亲近仁者。做到这些之后，还有余力，就可以学习更多的知识
101、子夏问孝,子曰:“色难,有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾以为孝乎.”
102、译文孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”
103、子曰:“父在,观其志;父没,观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣”
104、【原文】4-26子游曰：“事君数（1），斯（2）辱矣；朋友数，斯疏矣。”
105、「译文」若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
106、「译文」孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”
107、译文孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
108、【悟读】
109、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
110、子曰:“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
111、译文孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
112、【原文】4-5子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
113、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
114、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
115、译文孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。”
116、「译文」孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”
117、【原文】4-9子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
118、【原文】4-24子曰：“君子欲讷（1）于言而敏（2）于行。”
119、语出明代庄元臣《叔苴子内篇》。一般而言，小人很坏，但坏中有好的一面；君子很好，但好中有坏的一面。说明对什么人也不能一概而论，应理性的具体的分析其优劣。
120、「译文」孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
论语原文及翻译三
121、《论语为政篇》中。
122、有子曰：其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有矣。君子务本，本立而道生，孝弟也者其为仁之本与！
123、译文孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”
124、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
125、子曰:“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
126、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
127、译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
128、「译文」孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
129、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
130、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
131、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”
132、【原文】4-11子曰：“君子怀（1）德，小人怀土（2）；君子怀刑（3），小人怀惠。”
133、子曰:“父母在不远游,游必有方.”
134、【原文】4-8子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
135、译文曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”
136、译文孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
137、《论语里仁篇》中。
138、译文孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
139、【原文】4-7子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
140、是说不要违背父母的意愿.
141、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
142、《论语学而篇》中。
143、孔子说：“只有仁德之人，才能正确地喜爱与厌恶他人。”
144、译文孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
145、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
146、译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么？
147、子曰:“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
148、有子说：那种孝顺父母，敬爱兄长的人，却喜欢顶撞上级，是很少见的。不喜欢触犯上级，却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了，便产生了仁道。孝顺父母，尊敬兄长大概便是仁道的根本吧！
149、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
150、【原文】4-16子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
论语原文及翻译三
151、【原文】
152、【原文】4-22子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
153、多年不改变忘记父亲的教诲，就可以说尽孝了
154、小人有恶中之善，君子有善中之恶。
155、「译文」孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
156、子曰：父在，观其志，父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
157、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
158、「译文」孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”
159、子夏问孝。子曰：色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
160、【原文】4-10子曰：“君子之于天下也，无适（1）也，无莫（2）也，义（3）之与比（4）。”
161、【原文】4-18子曰：“事父母几（1）谏，见志不从，又敬不违，劳（2）而不怨。”
162、译文曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
163、【原文】4-25子曰：“德不孤，必有邻。”
164、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
165、子曰：能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？
166、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
167、父母的年龄不可以不知道。一方面以他们的高寿，自己长大了而高兴，一方面因为他们年事已高需要人照顾而忧惧
168、译文孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”
169、译文孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”
170、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
171、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
172、「译文」孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”
173、译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”
174、「译文」孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”
175、伺候父母，对他们的过错要稍加规劝，如果自己的规劝没有被听从，仍要尊敬他们，不加违抗，担忧他们但不怨恨他们
176、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
177、译文孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？”
178、译文子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？”
179、孔子论孝出自《论语·为政》：子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
180、「译文」孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
论语原文及翻译三
181、译文孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”
182、【原文】4-17子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
183、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
184、【原文】4-19子曰：“父母在，不远游（1），游必有方（2）。”
185、【译文】孔子说：“有益的朋友有三种,有害的朋友有三种.结交正直的朋友,诚信的朋友,知识广博的朋友,是（对人）有益的（朋友）.结交脾气暴躁的人,结交一直顺从你的意思的人,结交谄媚逢迎的人,是（对人）有害的（朋友）.”编辑本段详细解释 【益者三友】友直,友谅,友多闻,益矣. 友直是指正直的朋友 友谅是指宽容、快乐的朋友 友多闻是指见多识广的朋友 【损者三友】友便辟,友善柔,友便佞,损矣.
186、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
187、孔子强调“孝”要建立在“敬”的基础上。孔子认为孝敬父母要真心实意，如单纯在物质上满足父母，尚不足以为孝，更重要的是要“敬”，是父母得到人格的尊重和精神的慰籍。